中新社上海3月17日電 題：中國式現代化視角下，何為中華優秀傳統文化價值底蘊？

　　作者 邵龍寶 上海杉達學院中華優秀傳統文化研究所所長

　　中國式現代化蘊含了深厚的中華優秀傳統文化價值底蘊。

　　中共二十大強調兩個關鍵詞，一個是“中國式現代化”，另一個是“人類文明新形態”。這兩個關鍵詞的中華優秀傳統文化底蘊極其豐富。這個底蘊就是母體性、根源性、民族性的“文化基因”或“文化密碼”。

　　看待歷史傳統的世界觀方法論

　　首先要破解一個前提性概念，究竟什么是歷史和傳統，傳統是歷史的遺存還是指向未來的出發點？與當下是什么關系？

　　談到儒釋道傳統，總有人認為只不過是故紙堆，是歷史的沉積，是已經逝去的過往。

　　馬克思怎樣看待歷史和傳統？人們都熟悉他說的這句話：“以往的哲學家們只是致力于解釋已有的世界，而問題在于改變世界。”這里的“改變世界”，是立足現實指向未來的歷史維度。

　　馬克思看待傳統的態度是反思性的，他注重對歷史事件的考察，更注重由當下來反思歷史事件，甚至由未來將要達到的目標來解釋當下，這就是他所謂“人體解剖是猴體解剖的一把鑰匙”這一顛倒命題的真義。

　　人類雖然是由自然界中產生，但自然界的歷史意義卻由人來賦予。另外，馬克思看待傳統即歷史的觀點是人本主義的而非神本主義的：“傳統”和歷史的進程不是由“神”決定的，而是“追求著自己目的的人的活動而已”。歷史是使自然和人文有機統一的敘事，不只是自然的歷史，人也是自然的一部分，所以歷史是自然和人文有機融合的歷史。古代人也曾經是自由的“現代人”，所以整個歷史就是由過去到現在、指向未來亦即人們在生產實踐、交往實踐中對美好生活期待的不斷交織融合的過程。

　　研究歷史的關鍵在于，今天的研究者必須和古人“對話”，以尋求某種“視野融合”。由此所形成的歷史線索是有一定方向性的，它的最終的方向就是人性的自由舒展和解放。“人的自由全面發展”是馬克思的崇高價值理念，這是馬克思研究歷史和傳統所要指向的價值目標。

　　中華優秀傳統與現代化目標高度契合

　　中華優秀傳統與中國特色社會主義價值觀有諸多高度契合之處。這種契合成就了“中國式現代化”和“人類文明新形態”與它的“文化基因”和“文化密碼”的融合。

　　它主要表現在四個方面的高度契合。

　　一是宇宙觀的高度契合。儒道傳統的“天人合一”理念與中國特色社會主義生態文明觀的高度契合。

　　儒家的“天人合一”和“生生不息”，強調人與自然是一個整體，天、地、人三才一貫之道，三者互惠共生。人與人的關系是同胞關系，人與自然的關系是伙伴關系。

　　道家認為人與天是相通的，其生態哲學追求的是“道法自然”和“萬物一體”。“萬物一體”意味著萬物平等，生命綿延。老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，是對人與自然和諧共生關系最精妙的概括。

　　儒道的和諧共生理念與今天的綠水青山就是金山銀山的生態文明思想有高度的淵源和契合關系。

　　二是天下觀的高度契合。傳統的天下觀與構建人類命運共同體、創造人類文明新形態思想高度契合。中共二十大報告強調，中國式現代化是走和平發展道路的現代化；報告強調必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創新、必須堅持問題導向、必須堅持系統觀念、必須堅持胸懷天下。其中，“必須堅持胸懷天下”和“走和平發展道路的現代化”，與傳統的“天下一家”“四海之內皆兄弟”同源。

　　西方標榜自己的民主、自由、平等等“普世價值”適合所有國家和民族，但事實上在國際關系上卻經常表現為競爭、剝削和互相傾軋。從古羅馬的“世界帝國”概念到今天美國的國際警察和憲兵，要成為各國民眾的受托人，突出“美國優先”，主張霸權和文化帝國主義，實行單邊主義、強權政治，這是西方社會的歷史文化傳統。

　　中國文化的“天下觀”則強調和諧、共贏，摒棄武力稱霸。儒道法的“天下觀”，所展現出來的世界視野與人類命運共同體意識乃是中國優秀傳統文化的思想精華。

　　構建人類命運共同體，是習近平外交思想的核心理念，是站在全人類進步的高度，為解決當今世界和平與發展問題所提出的一份中國方案，表達了中國對國際秩序的美好愿望和追求。

　　人類命運共同體這一理念在批判和反思資本主義文明模式的基礎上，力圖建構一種人類文明新模式，從而展開對人的本質和存在方式的創造性闡釋。

　　人類命運共同體理念，主要圍繞著和平、安全、繁榮、開放、綠色這幾個核心價值而展開，這是人類命運共同體的基本文化內核。儒家的“天下”“和諧”“禮讓”和“大同”等文化涵義是這一理念形成和提出的歷史文化基礎。

　　人類命運共同體可謂是21世紀的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果，又是創建人類文明新形態的核心價值內涵。

　　三是社會觀的高度契合。中華優良道德傳統重視整體利益，與愛國主義傳統聯系最為緊密。

　　傳統的大一統思想理念、和諧社會的社會觀與中國式現代化的特點——人口規模巨大，實現全體人民共同富裕的現代化，祖國統一的目標等高度契合。

　　整體利益與源遠流長的大一統思想密不可分。中國式現代化的核心利益，第一是維護基本制度和國家安全，其次是國家主權和領土完整，第三是經濟社會的持續穩定發展。從古到今，所有有理性和良知的中國人都主張國家統一，反對分裂。中國式現代化的目標是共同富裕而不是兩極分化，整體利益的最佳表述是一切以人民為中心。馬克思主義的人民性和中華傳統文化民本思想的精髓相通相融。馬克思主義的人民性與傳統民本思想在于，中國共產黨堅持一切權力屬于人民，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位。

　　四是人的完善之道德價值目標和修養路徑的高度契合。儒釋道所有的思想理念都可以說是指向人的道德完善、人格的建構，尤其重視人的價值，認為天地人三才中人是第一位的，天地給人以最高的位格，人就應該效法天地自強不息、厚德載物，創造大美和大愛。

　　儒釋道都認為具有君子人格的人才能擔當大任。

　　君子人格的內蘊十分豐富：獨立意志、自強不息、內省修身、立己立人、和而不同、溫柔敦厚、寬容博大；志于道、據于德、依于仁、游于藝；對自己的要求是“不患無位，患所以立”，深信“德不配位，必有災殃”。

　　今天的中國式現代化的一個核心命題是人的現代化。人的現代化需要與時代偕行的現代觀念，又要有五千年豐厚人文底蘊的道德修養、人格培育的理論與實踐的結合進行鍛造。

　　中華優秀傳統文化的君子人格、修養理論等倫理道德觀與中國特色社會主義人的現代化的目標和馬克思主義崇高的價值目標——“人的自由全面發展”，除了制度性質的差異外，在諸多方面有著高度契合。(完)

　　作者簡介：

　　邵龍寶，上海杉達學院中華優秀傳統文化研究所所長(原同濟大學二級教授，中國思想文化研究所所長；比較文化與道德教育研究所所長)，博士生導師，國際儒學聯合會理事暨顧問聯絡委員會委員，上海市倫理學會常務理事原副會長，北京東方道德研究所兼職研究員，上海市教學名師。

　　曾主持完成國家基金項目、教育部重點項目、上海市德育重大項目等10余項，曾獲得國家圖書(教育類)二等獎和省市級教學、科研一二三等獎10余項，在《光明日報》《文史哲》等刊物上發表論文150余篇，《中西智慧與人格建構》(70萬字)入選教育部文庫，2021年3月由人民出版社出版。