中新社北京2月25日電 題：為何徐悲鴻筆下的馬，總在奔跑與嘶鳴？

　　——專訪徐悲鴻長孫徐小陽

　　中新社記者 徐文欣

　　提到馬，人們總會想起徐悲鴻。從博物館的經典館藏到百姓家的尋常畫作，徐悲鴻筆下的馬早已成為一種精神圖騰。

　　為何徐悲鴻畫的馬，總在奔跑與嘶鳴？在東西方文化語境中，“馬”的意象承載著怎樣的精神內涵？徐悲鴻的“中西融合”之路，又能為今天的文明對話提供何種啟示？徐悲鴻長孫、徐悲鴻藝術沙龍理事長徐小陽日前就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：馬對徐悲鴻意味著什么？

　　徐小陽：對祖父而言，馬是一位沉默的知己，承載了他生命中的激情、憂思與希望。他筆下的奔馬，極少悠閑吃草，多是昂揚、奔騰、嘶鳴之態，這與他所處的時代密不可分。

　　祖父早期畫馬，筆觸間常透出孤憤與蒼涼，那是他青年時求學突圍、渴望認同卻深感時艱的寫照；至后期山河動蕩，家國內憂外困、舉步維艱，他借駿馬奔躍之姿，寄托對民族沖破困境的期盼。

　　1941年，祖父得知第二次長沙會戰爆發，徹夜難眠，連夜揮毫作出《奔馬圖》。畫中駿馬自遠而近，奮蹄疾馳，馬腿如刀似鐵，力透紙背；腹臀鬃尾則以飽滿弧線揮掃，似蓄風雷之勢。整幅作品墨氣淋漓，恍如有蹄聲破紙而出。

　　當時祖父旅居馬來西亞，在那里創作了上千幅作品，并義賣畫作、捐資撫恤抗戰烈士遺孤，在當地留下了他特殊的歷史印記。

　　中新社記者：徐悲鴻畫的馬何以貫通東西？

　　徐小陽：清末民初，康有為痛感當時畫壇陳陳相因，力主“改良中國畫”。在他的影響與支持下，祖父負笈海外，系統學習西方繪畫的解剖、透視與光影。祖父學習的目的是“采擷”，而非“替代”。在法國，他長期研究馬的石膏模型，在馬廄反復速寫，力求精確掌握其每一塊骨骼和肌肉的運動。今天家中保存的祖父素描稿中，上面便清晰標注著馬肌肉的結構解剖學名詞。

　　祖父骨子里深受中國儒家“求真”思想影響，將中國畫“以形寫神”“氣韻生動”的筆墨美學視為靈魂。他將西方精準造型與東方寫意筆墨融為一體，以中國畫的筆、墨、紙，畫出既具堅實解剖結構、又充滿飛揚氣韻的奔馬。

　　中新社記者：當下年輕一代可以從“中西融合”理念中汲取哪些智慧，以更好地參與東西方文化交流？

　　徐小陽：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之。”祖父認為，深入理解自身的文化精髓，才能有選擇、有創造地吸收外來營養，形成新的、富有生命力的表達。

　　當下，年輕人參與文化交流，不應浮于表面搬運符號，而要先深耕自己的文化根脈，再以開放心態理解他人。

　　具體而言，一是要有“守正創新”的創作態度。真正的融合不是符號拼貼，而是內核貫通。祖父為畫馬，長期觀察寫生，鉆研解剖，將西方寫實繪畫與中國寫意神韻融為一體。年輕人也應追求這種“內化融合”，讓不同文化在作品中生長出新的生命力。

　　二是要有“主動對話”的傳播姿態。1933年，祖父抵押家產，攜中國畫赴歐洲巡展。他不是在展示“東方奇觀”，而是在搭建理解之橋，讓世界看到中國藝術與民族精神的一體性。真正的文化對話，需要“走出去”的主動、真誠的勇氣，以及在關鍵時刻的文化擔當。

　　中新社記者：在東西方文化中，“馬的精神”有何共通與差異？當下，“馬的精神”能給予我們哪些啟示？

　　徐小陽：在中國傳統文化中，馬常被賦予哲學意涵與文人情懷。譬如“龍馬精神”，喻示健康昂揚的生命狀態；“鞍馬勞頓”，則暗喻旅途的困頓疲憊。馬成為一種精神氣格的象征，承載著中國人對進取、堅韌與人格完善的向往。

　　在西方古典傳統中，馬更多與具體的英雄敘事、戰爭史詩或權力象征相結合。它代表著個體的勇氣、文明的擴張力，以及對未知世界的征服欲望。

　　于祖父而言，馬從來不止于駿骨英姿，更是昂首抗世、踏破荊棘的精神化身。近百年前，他筆下的馬在戰火中奔跑，是為民族存亡疾呼；而今天，我們在生活中奔跑，是為在紛繁的時代中重新找尋自我的使命與價值。這其中貫穿著同一種精神內核：無論在何種境遇下，都要保持向前奔走的姿態。

　　祖父常說，“人不可有傲氣，但不可無傲骨”。他也曾經歷至暗時刻。1915年，他因前途渺茫、生計困頓，一度站在黃浦江邊意圖輕生，幸被友人奮力救回。從那之后，他帶著一種“奔跑不息”的覺悟，從上海到巴黎，再到下南洋、赴印度，最終以藝術報國，走出一條壯闊的人生之路。在任何艱難時刻，保持奔跑的勇氣，本身就是一種力量。無論時代如何變遷，奔馬精神，永不止息。(完)

　　受訪者簡介：

　　徐小陽，徐悲鴻長孫，徐悲鴻藝術沙龍理事長。現任中國藝術節基金會徐悲鴻藝術專項基金管理委員會執行主任，主管徐悲鴻藝術館的運營及徐悲鴻文化遺產保護工作。同時擔任中華悲鴻藝術研究會會長、通州區慈善協會副會長，致力于系統性整理徐悲鴻藝術文獻。