中新社北京10月11日電 題：如何更好理解中國(guó)式現(xiàn)代化？

　　——專(zhuān)訪阿根廷漢學(xué)家理事會(huì)召集人何廣思

　　中新社記者 張煥迪

　　第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)將于10月13日至15日在上海舉行，各國(guó)學(xué)者將在“世界視野下的歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)”主題下討論研究。阿根廷漢學(xué)家理事會(huì)召集人何廣思(Gustavo Alejandro Girado)在參會(huì)前夕接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，剖析中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)拉丁美洲國(guó)家的影響，并從一名拉美學(xué)者的視角出發(fā)，就如何更好理解中國(guó)式現(xiàn)代化這一問(wèn)題分享個(gè)人看法。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：現(xiàn)代化是人類(lèi)社會(huì)的共同愿景，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)變化、環(huán)境約束等問(wèn)題已成為包括中國(guó)在內(nèi)的許多發(fā)展中國(guó)家面臨的挑戰(zhàn)。您認(rèn)為中國(guó)和西方國(guó)家在對(duì)待這些挑戰(zhàn)時(shí)存在哪些觀念差異？

　　何廣思：在我看來(lái)，一些在中國(guó)被視為現(xiàn)代性挑戰(zhàn)的事物，在西方可能不被如此看待。究其原因，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，規(guī)范國(guó)際社會(huì)的制度框架主要由戰(zhàn)勝國(guó)制定，盡管中國(guó)也是戰(zhàn)勝國(guó)，但在對(duì)未來(lái)的全球秩序進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)時(shí)，中國(guó)的利益和價(jià)值觀并未被充分考慮。

　　中新社記者：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)，中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家的國(guó)力顯著提升，在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)也逐漸增強(qiáng)，但中西方對(duì)現(xiàn)代性挑戰(zhàn)的觀念差異并未得到完全彌合。據(jù)您觀察，這種情況對(duì)當(dāng)今全球秩序產(chǎn)生了哪些影響？

　　何廣思：二戰(zhàn)后主導(dǎo)國(guó)際社會(huì)80年的全球秩序正在發(fā)生改變。在多方推動(dòng)下，一些未考慮到多數(shù)國(guó)家利益或是不符合當(dāng)今時(shí)代的制度框架正得到革新。在此過(guò)程中，部分西方國(guó)家為了維護(hù)自身特權(quán)抗拒變革；與之相對(duì)的，以中國(guó)為代表的一些新興市場(chǎng)與發(fā)展中國(guó)家正推動(dòng)以平等和多邊主義為核心的新合作范式。兩方的碰撞將重塑全球秩序格局，但結(jié)果目前難以預(yù)料。

　　中新社記者：目前，大多數(shù)拉美國(guó)家均為發(fā)展中國(guó)家。拉美各國(guó)如何看待中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程和成果？

　　何廣思：從拉美人的角度看，中國(guó)的發(fā)展成就非凡、令人印象深刻，其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也絕對(duì)值得借鑒。盡管如此，對(duì)拉美國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展史并不能成為簡(jiǎn)單移植的發(fā)展方案，這是因?yàn)殡p方的政體和文明根基存在差異。

　　中華文明已有數(shù)千年歷史。與之相對(duì)的，數(shù)個(gè)世紀(jì)前，殖民者摧毀了拉丁美洲的原住民文明，此后拉美人又被灌輸了外來(lái)文化。這種情況導(dǎo)致拉美人至今仍在爭(zhēng)論：我們究竟要成為什么樣的存在？要怎么治理國(guó)家？與利益訴求一致的國(guó)家又該建立何種關(guān)系？

　　中新社記者：中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，提供了中國(guó)方案。作為一名長(zhǎng)期研究中國(guó)的拉美學(xué)者，您認(rèn)為怎樣才能更好地理解中國(guó)式現(xiàn)代化？

　　何廣思：要理解中國(guó)式現(xiàn)代化，就需要深入了解中國(guó)社會(huì)秩序的內(nèi)在邏輯，而這種邏輯與西方傳統(tǒng)的社會(huì)秩序邏輯存在差異。譬如，當(dāng)下國(guó)際關(guān)系理論中流行著一種起源于中國(guó)的“天下觀”理論，其中蘊(yùn)含的社會(huì)秩序邏輯在古希臘羅馬哲學(xué)、這一西方世界視為立國(guó)根基的哲學(xué)中就找不到對(duì)應(yīng)物。

　　中新社記者：第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)即將在上海舉辦，您對(duì)此有何期待？

　　何廣思：我十分期待通過(guò)此次活動(dòng)與各國(guó)學(xué)者專(zhuān)家進(jìn)行溝通交流，就中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀、各國(guó)對(duì)華關(guān)系、世界漢學(xué)研究情況等問(wèn)題進(jìn)行探討。作為阿根廷漢學(xué)家理事會(huì)召集人，我相信此次實(shí)地交流將對(duì)我的學(xué)術(shù)研究大有裨益。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　何廣思(Gustavo Alejandro Girado)，現(xiàn)任阿根廷漢學(xué)家理事會(huì)召集人、阿根廷國(guó)立拉努斯大學(xué)“當(dāng)代中國(guó)研究”研究生專(zhuān)業(yè)主任兼中拉研究中心主任、布宜諾斯艾利斯大學(xué)教授等職務(wù)。曾于2022至2024年任阿根廷駐華大使館參贊兼總領(lǐng)事。著有《中國(guó)制造的世界》(A World Made in China)、《中國(guó)的技術(shù)獨(dú)立與創(chuàng)新》(China’s Technological Independence and Innovation)等多部專(zhuān)著。于2020年獲頒第十四屆中華圖書(shū)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。