中新社貴州都勻2月16日電 題：貴州水書文獻如何印證中華文明多元一體？

　　——專訪貴州省文史研究館特約研究員葛明義

　　作者 劉美伶

　　作為人類早期文明的孑遺，中國貴州省水書文獻保存了豐富而古老的文化信息。2024年1月，貴州省水書文獻研究階段性成果發(fā)布：中國水書文字與華夏多地出土文物的刻畫符號相同。貴州省水書文獻對于研究人類早期文明的起源與形態(tài)，有著怎樣獨特的價值和意義？它是如何印證中華文明多元一體的？近日，貴州省黔南州檔案館館長、貴州省文史研究館特約研究員葛明義就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：為什么說貴州省水書文獻是中華文明多元一體的印證？

　　葛明義：作為中國少數(shù)民族之一，水族有著綿長的文化底蘊，并擁有自己的文字——水書文字。水書文獻，實際上是由水書文字書寫的歷史文獻、水書先生的文本解讀和由水書文獻延展的口誦經(jīng)文，以及相關(guān)民俗活動等幾部分組成。

　　作為目前世界上為數(shù)不多仍在使用的象形文字，水書文字源遠(yuǎn)流長。清代著名金石學(xué)家莫友芝在《紅崖古刻歌序》中根據(jù)水書文字的讀音和結(jié)構(gòu)，懷疑它是先秦時期最簡潔古老的文字。

　　20世紀(jì)40年代，民族學(xué)家岑家梧、語言學(xué)家張為綱認(rèn)為，水書文字“其象形原理，亦與甲骨文相類似，與甲骨文之間當(dāng)有姻緣關(guān)系”。岑家梧還發(fā)現(xiàn)，水書行文體例與甲骨文相似，“疑其與殷人有關(guān)”。

　　根據(jù)最新研究，水書文字與河南省二里頭夏都遺址出土的24個刻畫符號相同，與浙江省良渚文化遺址出土的700多個刻畫符號中的104個符號相同，與安徽省雙墩遺址出土的600多個刻畫符號中的73個符號相同，與河南省賈湖遺址出土的19個刻畫符號中的16個符號相同。這些符號形態(tài)上的關(guān)聯(lián)性是探索中華文明源流的重要線索，已引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。

　　除此以外，水族文化中還潛藏著許多早期華夏文明因子，如：魚包韭菜祭祖，就是由《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中的“獻羔祭韭”演變而來，而豳風(fēng)又是華夏族的民歌，故可認(rèn)為水族的“獻魚祭韭”當(dāng)是華夏遺風(fēng)；部分水書文字詞語的讀音與對應(yīng)的古漢語詞語讀音完全相同。語言學(xué)家李方桂認(rèn)為，在語言與文化上，水族“無不與漢族同出一源”，只是“歷時久而差異遂增”而已。

　　中新社記者：聯(lián)合國教科文組織如何評價貴州省水書文獻的歷史文化價值？

　　葛明義：2022年11月26日，在聯(lián)合國教科文組織世界記憶項目亞太地區(qū)委員會第九次會議上，由中國國家檔案局選送的“貴州省水書文獻”成功入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》，填補了貴州省在該名錄中的空白。

　　其評審結(jié)論提到，這批水書文獻由中國貴州省南部山區(qū)的水族人以象形文字和圖形符號書寫，并以水族的語言和歌訣進行詮釋，是水族文字大師(水書先生)掌握和使用的原始信仰典籍。這些文件是獨特的，有一系列非常有價值的內(nèi)容，是一個豐富的文化寶庫，這一提名對于聯(lián)合國“國際土著語言十年(2022-2032)”特別重要。

　　2023年11月27日，應(yīng)聯(lián)合國教科文組織的邀請，黔南州水書文獻來到位于法國巴黎的聯(lián)合國教科文組織總部宣展，其歷史文化價值得到了專家和外國友人的高度肯定。聯(lián)合國教科文直屬協(xié)會主席瑪赫達女士參觀展覽后表示：“這是我第一次看到水族的資料。我見過中國的文字，但還是對水族千百年的語言與文化震驚。水族保留至今的文字與文化給我留下了深刻的印象?！绷硪晃宦?lián)合國教科文組織高級官員強調(diào)：“我參觀了有關(guān)水族傳承他們悠久歷史和傳統(tǒng)的展覽，很有意義。對于如今的一代來說，保存如此豐富的文化遺產(chǎn)既是一種道德義務(wù)，也是聯(lián)合國教科文組織的目標(biāo)之所在。在全球化飛速發(fā)展的時代，保護不同民族的文化遺產(chǎn)仍然是首要任務(wù)?！?/p>

　　通過展覽，中外文化交流得到了進一步加強，對開拓國際合作渠道，提高水書文化的認(rèn)知度起到了推動作用。

　　中新社記者：為什么說貴州省水書文獻呈現(xiàn)了人與自然的和諧共生？

　　葛明義：水書文獻的核心內(nèi)容是天文歷法。水族先民根據(jù)天體的運行規(guī)律，“觀象授時”，創(chuàng)制了自己的歷法——水書歷法，用以把握自然節(jié)律，指導(dǎo)生產(chǎn)生活。同二十四節(jié)氣一樣，水書歷法也順應(yīng)了自然物候。

　　水族先民相信萬物有靈，形成了有事必祭祀的民風(fēng)民俗。所有的祭祀儀典，世代相傳、通曉水書文獻的水書先生都要根據(jù)水書歷法測定日期和時辰，按照水書文獻里的條文，確定祭祀內(nèi)容和祭祀方式，并誦唱經(jīng)文，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺、平安吉祥。這也呈現(xiàn)出水族先民尊重自然、敬畏自然的思想，客觀上形成一種與自然的良性共生。

　　這些祭祀擇吉活動，保存了早期人類文明萬物有靈、萬靈相通的思維認(rèn)知，體現(xiàn)了人類認(rèn)識自然、改造自然、人與自然和諧共生的哲學(xué)思想和生態(tài)文明觀。

　　中新社記者：作為人類早期文明的孑遺，貴州省水書文獻對于研究人類早期文明的起源與形態(tài)，有著怎樣獨特的價值和意義？

　　葛明義：貴州省水書文獻內(nèi)容涉及水族天文歷法、節(jié)令祭祀、農(nóng)事生產(chǎn)等社會生活的各個方面。

　　水族先民仰觀天文、俯察地理，形成了自己獨特的宇宙觀。如水書文字中的“時”字，是由上古時代測量日影的圭表轉(zhuǎn)化而來，而世界最早的圭表儀器實物資料出土于距今約4200年的山西陶寺遺址。這說明水族先民很早就知道通過立桿測影計時，已經(jīng)有了時間概念。

　　水書文字的“中”字，同5300年前的良渚文化遺址中的八角符號一樣，具有四方八極的空間概念。水書《八山》能夠完美破解5600年前的安徽凌家灘遺址出土的含山玉版圖案內(nèi)容，重現(xiàn)了八山二十四向的內(nèi)涵。

　　水書文獻是水族整個社會群體思想意識、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、精神寄托的集中體現(xiàn)。至今水書先生仍運用水書文獻指導(dǎo)水族社會群體的祭祀、節(jié)慶、婚嫁、造房、農(nóng)事生產(chǎn)等各種活動，并對其相鄰的布依族、苗族、瑤族等社會群體的社會治理和文化傳承產(chǎn)生影響，呈現(xiàn)了中華各民族在交往、交流中的相互融合。

　　水書文獻所固有的語言、文字、思想、習(xí)俗體系構(gòu)成了一個生動鮮活的文化生態(tài)樣式。水書文獻及其衍生的文化生態(tài)樣式，是我們觀察人類早期文明的活態(tài)樣本。

　　探明水書文獻和中華早期文明之間的聯(lián)系，無論是印證或者解讀中華民族共同體意識，還是研究人類早期文明的起源與形態(tài)，都有著極為重要的價值和意義。(完)

　　受訪者簡介：

　　葛明義，貴州省黔南州水書申報《世界記憶遺產(chǎn)名錄》領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任、黔南州檔案館館長、貴州省文史研究館特約研究員。主要從事地方文史研究、民族民間文化研究、文物博物館研究等工作。曾主編出版《莫友芝研究文獻》《黔南州民間文藝十套集成》等書籍。近年來主抓貴州省水書文獻申報《世界記憶遺產(chǎn)名錄》工作。組建了中國國家層面上的學(xué)術(shù)專家團隊和黔南州內(nèi)本土專家團隊研究水書，組織開展一系列工作，推進貴州省水書文獻申報《世界記憶名錄》。2022年組織開展《貴州省水書文獻·記憶遺產(chǎn)》視頻拍攝工作，助推貴州省水書文獻在聯(lián)合國教科文組織世界記憶亞太地區(qū)委員會第九次會議上通過，成功入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》。