中新社北京7月5日電 題：北大副校長王博：從“瞻前顧后”中汲取文化力量

　　中新社記者 馬海燕

　　科技一往無前，文化則要“瞻前顧后”。“未來已來”，但不要忘了“過去未去”。建設中華民族現代文明如何不忘過去？文化復興如何貫通舊邦與新命、傳統和現代？中新社“東西問”近日專訪北京大學副校長王博，聽他講述如何從“瞻前顧后”中汲取文化力量。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：《儒藏》作為一項匯聚諸多名家辛勤勞動的集大成之作，受到各方關注。您在6月2日的文化傳承發展座談會上談到，目前《儒藏》工程整體上轉入一個新的階段。《儒藏》新階段的工作重點是什么？

　　王博：《儒藏》工程于2003年12月在中國教育部獲批立項為哲學社會科學研究重大課題攻關項目，分為“精華編”和“全本”。“精華編”作為《儒藏》工程的先期成果，收錄傳世文獻和出土文獻510種，2億字；“全本”計劃收錄包括“精華編”在內的書籍3000余種，約10億字。

　　用20年時間做一件事，很有挑戰性，目前取得階段性成果，首先要感謝湯一介先生。他是《儒藏》的靈魂，完成“精華編”也是了卻湯先生的部分心愿。湯先生堅持學術標準，用他溫柔敦厚的品格、和而不同的理念，把不同領域、不同風格、不同國家的人凝聚在一起，他在《儒藏》編纂過程中發揮了關鍵作用。張岱年先生、季羨林先生、饒宗頤先生、李學勤先生都對《儒藏》的工作給予了高度評價。

　　湯先生過世后，我接手負責這個項目，實際上還是在湯先生打下的基礎上繼續前行。新階段這個項目怎么做，我們開過多場專家座談會和研討會。在確定了基本規模之后，選目及編纂、研究的工作，需要學界協同合作。“精華編”有近500位學者參與，下一步將會在前期工作基礎上，凝聚更多老中青學者，也包括日本、韓國和越南的學者與我們合作，以更加優化的方式開展工作。

　　中新社記者：當下做《儒藏》這樣的人文學科基礎大工程，優勢在哪？《儒藏》要留給后人怎樣的精神財富？

　　王博：當下做《儒藏》的編纂工作，有四個優勢：一是有更好的社會條件，整個社會有更好接受傳統文化的氛圍；二是有更好的學術積累，過去20年關于傳統文化的研究、整理都達到了新高度，也為《儒藏》編纂做了更充分的學術準備；三是有更好的人才隊伍，有更年輕的學者成長起來；四是有更好的科技力量，北大有全國領先的人工智能和數字人文團隊，幫助《儒藏》搭建綜合性編纂、研究和學術交流平臺。

　　今天看《儒藏》對后人的精神財富，就要回到湯一介先生發起項目的初衷。20年前，他就以深邃的歷史眼光、文化眼光、世界眼光，去思考中國要實現現代化，如何面對歷史文化傳承問題；中國這樣一個歷史上創造了燦爛文明的大國，如何對世界歷史文化做出新的貢獻的問題。他在75歲高齡，想做這樣一件幾十年時間才能完成的事，背后是對傳統文化和當代文化建設的關切。湯先生有深切的文化關懷，《儒藏》做的就是文化的保存和傳承、弘揚工作。

　　習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。”對優秀傳統文化的重視成為時代精神，也為我們的工作提供了動力，賦予了我們更多社會責任。中國發展至今，讓我們能更從容、理性、平和地思考和歷史文化的關系。當后人看《儒藏》時，一方面把它看作學術文化項目，另一方面看到的也是時代精神的變化。

　　中新社記者：今天我們更加注重從傳統文化中汲取精髓，對傳統文化的重視哪些方面做得比較到位？哪些地方還需要加強？

　　王博：今天中國對傳統文化的重視空前，做得好的地方很多，比如文物保護的意識和行動深入人心，對古籍的摸底、保護、整理，還有對古籍的研究、相關人才的培養都有了很大進步，近幾年報考北大哲學系、有志從事中國哲學研究的年輕人比前些年也多了。中國國家版本館的落成也是讓人高興的事。可以說，政府、社會和文化界形成合力，扭轉了大家對傳統文化的認識和態度。

　　當然，我們還有需要加強的地方，比如在推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展方面。“守正不守舊、尊古不復古”，說的就是守正創新的精神實質。用現代眼光解釋和發展傳統文化，從學理上把傳統文化講好，這是基礎性工作。用中國哲學的話來說，這是“道”的層面，也就是無形的價值和精神指向的形而上層面。與“道”相對應的還有“器”的層面，就是有形的文化產品，這是形而下的層面，就是要創造性發展傳統和現代交融的高質量的文化產品，讓文物活起來、古籍活起來、傳統文化活起來，更好地接近大眾。

　　中新社記者：“未來已來”這個詞很流行，您也提醒不要忘了“過去未去”。如何從“過去”中汲取營養，更好地面向未來？

　　王博：“未來已來”是一個很有沖擊力的詞，讓我們更關注未來。“過去未去”是一個客觀認知，代表我們對當下的理解。人一方面由歷史來規定，另一方面由對未來的想象塑造。歷史感不僅通向過去，也通向未來。歷史本身是有吸引力的，中華民族五千多年的文明史作為一個客觀存在，本身具有巨大引力，人倫日用之間有很多傳統文化因素仍然活躍，它并不僅是存在于歷史書本的東西，而且在現實中生動地體現著。其他有著悠久文明傳統的國家也是如此。

　　“過去未去”跟你喜歡不喜歡沒關系，它是客觀存在，我們必須去面對它。“中國式現代化”是面向未來的，也是從五千多年文明傳承下來的，它是傳統和現代交融的現代化。

　　中新社記者：中華文化是海內外中華兒女共同的精神基因，在當代如何讓海外華僑華人特別是華裔青少年了解中華文化？

　　王博：海外華僑華人本身具有身份的特殊性，他們生活在跨文化環境中，既對中華文化有了解，同時又深受住在國文化影響。要關注這一群體的特殊性，既要指出不同文明之間的差異性，又要講清楚不同文明的相通之處。比如東西方文明都強調對家庭的重視、父母對子女的愛，只是方式不同。做好人與人的交流，就能讓他們更多了解中華傳統文化和中華文明。

　　中新社記者：中華文明是世界文明的重要組成部分，孔子、熊貓等已成中華文化符號，但中華文明遠不止這幾個符號，應該如何向世界講好中華文明故事？

　　王博：每個人都是一個符號，我們既是張三李四，也是中國人。我們對外講故事，最主要是講什么故事。我們知道中華文化的符號不止孔子，比如歐洲對道家、對老莊思想就非常感興趣。

　　我們有非常多的文化符號，關鍵在于我們怎么選、怎么講。怎么講故事、講什么故事，要注意和對象之間的“感通”，不能自說自話；不只強調自己，還要了解別人；不只了解過去，還要了解現代和未來。傳媒界講故事要善用學界資源、文化產品，書寫傳統與現代交融、學術和普及交融的作品。

　　中新社記者：人文精神的傳承和中華文明的傳承之間有怎樣的關系？如何面向未來一代做好文明的傳承？

　　王博：如果把中華文明比作豐富多彩的世界，人文精神就是最亮麗的風景，“人文”之于“文明”有畫龍點睛的作用。中華文明中，人文精神是很發達的。我們的人文精神一方面跟鬼神相對，一方面跟物欲相對。中國文化強調人倫日常，重視人心、人情、人性、人倫、人道，尊道貴德，重視教化，呈現出鮮明的人文品格。

　　世界上有不同的人文精神，“人之所以為人”在不同文化中有不同的答案。文明的交流互鑒本身就包含人文精神的互鑒，在交流互鑒中實現對人的重新認識。對于下一代的成長，最重要的還是塑造一個好的社會環境。重視傳統文化、重視文明互鑒，是弘揚人文精神的重要前提。在此基礎上再談教育。教育對人的塑造很重要，社會、學校、家庭三者缺一不可。

　　中新社記者：面向未來，人文社會科學如何誕生新知識、新思想和新文化？

　　王博：科技一往無前，文化則要“瞻前顧后”。文化的重要性在于對生命、社會的塑造。人文社會科學的著力點也是如此。歷史上人文社會科學的創新，一定是對時代問題的回應。關心社會、提煉問題、回應挑戰，這不僅是中國的問題，也是全球面臨的問題。

　　要誕生新知識、新思想和新文化，一要注意積累，知識和思想的進步是有邏輯的，積累不夠，硬要出新，就容易心急吃不了熱豆腐，人文學科出新，我們要有“熱的心、冷的頭腦”；二是視野、心智要打開，要有跨專業、跨學科、跨文明視野，打開視野看問題、想問題，思考解決問題的辦法。(完)

　　受訪者簡介：

　　王博，北京大學副校長、教務長，第八屆國務院學位委員會委員，第八屆國務院學位委員會哲學學科評議組召集人，教育部高等學校哲學類專業教學指導委員會副主任，國際哲學團體聯合會執委會委員。研究領域包括中國哲學史、儒家哲學、道家哲學、出土文獻等，學術著作有《老子思想的史官特色》《簡帛思想文獻論集》《無奈與逍遙——莊子的心靈世界》《莊子哲學》《易傳通論》《奠基與經典——先秦的精神文明》《中國儒學史・先秦卷》《入世與離塵：一塊石頭的游記》等。主持《儒藏》工程。