黃慧怡：從考古發(fā)現(xiàn)看，最早出現(xiàn)在吳哥地區(qū)的中國陶瓷可追溯至9世紀(jì)，羅洛士普雷寺遺址發(fā)現(xiàn)唐代長沙窯陶瓷及其他中國陶瓷。到12世紀(jì)蘇利耶跋摩二世統(tǒng)治時期，中國青瓷、白瓷和褐釉陶等通過朝貢體系與海上貿(mào)易，大量進入?yún)歉缟鐣０腿炙隆歉缈摺⑺諅愃碌冗z址均有相關(guān)出土。

　　歷史文獻也提供了重要線索。元代人周達(dá)觀所著的《真臘風(fēng)土記》中，這樣記錄13世紀(jì)吳哥社會的中柬互動：中國商品在當(dāng)?shù)貜V受歡迎，華人社區(qū)已扎根吳哥，官方往來與民間貿(mào)易并行發(fā)展。

　　陶瓷瓦件形制和風(fēng)格的變遷，體現(xiàn)中柬文化交流成果。前吳哥時期，真臘國屋瓦生產(chǎn)受印度文化影響，多為無釉陶土制成的長方形平瓦；吳哥時期，高棉人受中國啟發(fā)，生產(chǎn)帶釉和無釉的陶瓷瓦件，并借鑒中國“上下迭瓦”的方法，提升建筑物的耐用性和美感。

　　官方交流和民間貿(mào)易促進了兩地陶瓷產(chǎn)業(yè)的互動，中國的陶瓷技術(shù)啟發(fā)了吳哥帶釉陶瓷的革新。

　　中新社記者：中國和吳哥陶瓷瓦件在外觀、生產(chǎn)、使用方式上有何異同？

　　黃慧怡：外觀方面，中國陶瓷瓦件種類豐富、紋飾繁雜、大小不一，包括筒瓦、板瓦、瓦當(dāng)、滴水及脊飾等。吳哥陶瓷瓦件種類及紋飾較為簡約，主要為筒瓦、板瓦、瓦當(dāng)及脊飾四種，未見有滴水。

　　生產(chǎn)方面，中國較早形成專業(yè)化制瓦體系，中國陶匠通常在黏土礦附近建作坊，以獲取制作瓦件的原材料。7世紀(jì)，陜西唐代大明宮已使用饅頭窯專門燒制磚瓦；中國南方沿山坡而建長身龍窯可高效地?zé)仆呒４送猓袊呒褂眉t、灰或黑黏土等制作，并施黑色、黃色或青釉等作裝飾。

　　吳哥工匠則常將瓦件與煮食陶器一同在橫焰窯中燒制，以提高生產(chǎn)效率。同時，他們還從窯址附近采集顏色各異的黏土，包括白色、淺黃色、紅色、灰色至深色等。吳哥瓦件釉色以棕色、淺黃及青色為主。

　　使用方面，無論在吳哥還是中國，瓦件不僅是鋪砌在屋頂上遮風(fēng)擋雨的工具，更是國家權(quán)力的象征。瓦件材質(zhì)、顏色及鋪砌方式，均反映社會等級制度。例如，中國古代琉璃瓦的色彩彰顯等級區(qū)別，黃色琉璃瓦常用于等級較高的建筑。據(jù)《真臘風(fēng)土記》記載，吳哥屋頂材料也嚴(yán)格按照社會等級及身份劃分，鉛瓦僅用于皇宮核心建筑，黃釉瓦用于皇宮其他建筑和高級官員宅邸，普通平民皆用茅草鋪蓋。

大吳哥巴戎寺。受訪者供圖

　　中新社記者：您的研究顯示，吳哥出土的陶瓷瓦件多為本地制作，卻明顯受到中國技術(shù)啟發(fā)。這種“本地生產(chǎn)+外來技術(shù)”體現(xiàn)怎樣的中柬交流互鑒模式？

　　黃慧怡：吳哥陶瓷瓦件生產(chǎn)的“本地生產(chǎn)+外來技術(shù)”顯示，吳哥陶瓷工匠及管理機構(gòu)并非被動接受中國技術(shù)，而是因地制宜地吸收轉(zhuǎn)化。高棉工匠在保留本地瓦片造型和裝飾傳統(tǒng)的同時，結(jié)合當(dāng)?shù)丶夹g(shù)條件和社會需要，選擇性地吸收一些中國元素，并應(yīng)用于自己的施釉技術(shù)與制瓦工藝。

　　我們的考古發(fā)掘資料及研究表明，中國瓦片使用泥條盤筑、泥片成型與桶模法等多種工藝成型，因此瓦件內(nèi)側(cè)帶有布紋。早期吳哥瓦件沒有中國制瓦工序印壓泥片的布紋。但考古出土發(fā)現(xiàn)，到13至14世紀(jì)，吳哥窯的瓦片內(nèi)側(cè)出現(xiàn)壓印的布紋，顯示吳哥制瓦工藝的創(chuàng)新很可能借鑒了中國瓦件的制作技術(shù)。

　　中新社記者：將研究轉(zhuǎn)化為面向公眾的展覽，讓人們“看見屋頂?shù)耐咂保瑢ξ覀兘裉炖斫庵屑黻P(guān)系有何意義？

　　黃慧怡：2017年，香港中文大學(xué)人類學(xué)系與柬埔寨吳哥世界文化遺產(chǎn)管理局(APSARA)簽署合作協(xié)議，在香港舉辦“觸·跡吳哥：從寺廟到城市：柬埔寨的考古與文化遺產(chǎn)”展覽，介紹柬埔寨考古與文化遺產(chǎn)研究成果。2025年6月，應(yīng)APSARA邀請，我們在柬埔寨舉辦以吳哥與中國古代文明對話為主題的第二次展覽，向公眾展現(xiàn)我們最新的合作成果。

　　“吳哥與中國：陶瓷瓦件的傳統(tǒng)和海上絲綢之路”展覽，首次將從吳哥出土的中國陶瓷文物與吳哥生產(chǎn)的帶釉陶瓷瓦件及容器進行對比互鑒，以實物呈現(xiàn)中柬之間由古至今的文化傳承、創(chuàng)新以及多樣性。這些研究成果有助于增強各國游客對吳哥作為世界文化遺產(chǎn)及海上絲綢之路重要節(jié)點的認(rèn)識，并為中柬大學(xué)生與青年考古、文化遺產(chǎn)及博物館館員建立合作交流機會，為兩國培育行業(yè)新力量。

　　陶瓷瓦件可視為中國與吳哥文明對話的物質(zhì)載體及亞洲文化遺產(chǎn)互鑒的共同體。柬埔寨受中國啟發(fā)后生產(chǎn)的帶釉陶瓷瓦件，不僅是其古代建筑的標(biāo)志，更承載著高棉社會的繁榮，記錄了海上絲綢之路形成的文化聯(lián)系。此次展覽有助于公眾認(rèn)識到，古代亞洲文明并非孤立發(fā)展，而是在持續(xù)互動中演進。這對今天推動文明互鑒具有現(xiàn)實啟示意義。(完)

　　受訪者簡介：

　　　　黃慧怡，香港中文大學(xué)人類學(xué)系客席助理教授，專注于東南亞考古學(xué)、中國與東南亞前現(xiàn)代文化交流、貿(mào)易陶瓷研究及博物館學(xué)與文化遺產(chǎn)研究。長期在新加坡和柬埔寨開展田野工作，并主持和參與包括柬埔寨吳哥窟高棉陶瓷研究在內(nèi)的多個考古和文化遺產(chǎn)研究項目。2025年6月至2026年6月，香港中文大學(xué)人類學(xué)系和吳哥世界文化遺產(chǎn)管理局在柬埔寨暹粒諾羅敦西哈努克吳哥窟博物館聯(lián)合舉辦“吳哥與中國：陶瓷瓦件的傳統(tǒng)和海上絲綢之路”展覽，黃慧怡教授是此展主要策展人。