(東西問(wèn))戴龐海：黃河文化何以走向世界？

　　中新社鄭州6月16日電 題：黃河文化何以走向世界？

　　——專訪鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授戴龐海

　　作者 楊大勇

　　在世界文明進(jìn)程中，大河文明占據(jù)著重要位置，黃河文明更是塑造了中華民族的集體記憶與身份認(rèn)同。伴隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略的提出與推進(jìn)，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化引發(fā)廣泛關(guān)注。鄭州大學(xué)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心副主任、歷史學(xué)院教授戴龐海近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪，圍繞黃河文化對(duì)世界文明的影響、如何推動(dòng)黃河文明與世界文明對(duì)話等進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：黃河文化在中華文明中占據(jù)何種地位？

　　戴龐海：黃河歷史悠久、流域綿長(zhǎng)，是中華民族的母親河、中華文明的搖籃，留下了燦爛的文化遺產(chǎn)。

　　黃河文化作為一種文化體系，有其鮮明的特色，它是黃河流域先民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。黃河文化在中華文明五千年歷史更迭中塑造了中華民族的集體記憶與身份認(rèn)同，是中華文明的母體，是中華文化的核心和主干，是中華民族的根和魂，是全球華人的精神原鄉(xiāng)。

　　黃河文化作為中華文化的主體與突出代表，對(duì)中華文明乃至世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黃河文化具有不可替代的地位和作用。尤其是在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略后，黃河文化迎來(lái)傳承和創(chuàng)新的大好時(shí)遇，也是黃河文化融入世界文明，與世界其他河流文化交流互鑒的歷史機(jī)遇。

　　中新社記者：黃河文化對(duì)世界文明有哪些影響？

　　戴龐海：黃河創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，哺育了占世界總?cè)丝诩s20%的中華民族，這是其最大的貢獻(xiàn)。發(fā)源于黃河流域的黃河文化隨著中國(guó)歷史的發(fā)展不斷向外傳播，在中華民族五千多年的文明史中，黃河文化不斷走向世界。

　　尤其是以黃河文化為基礎(chǔ)形成的儒家文化和道家文化等，不僅對(duì)中國(guó)，而且對(duì)世界文化的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。

　　中華文明以黃河中下游地區(qū)為中心不斷發(fā)展、壯大，并創(chuàng)造出對(duì)世界文明史有重大貢獻(xiàn)的商周文明以至漢唐文明，在中國(guó)乃至世界文明史上創(chuàng)造了偉大奇跡。

　　歷史上，黃河文化向東，傳入朝鮮半島和日本列島，發(fā)生了“箕子赴朝”“徐福東渡”等歷史典故；向南，與長(zhǎng)江文化相互融合，眾多客家人、河洛郎越過(guò)嶺南，漂洋過(guò)海深入東南亞，把黃河文化帶到海外；向北，影響了西遼河流域，并越過(guò)白令海峽，影響了北美、中美洲地區(qū)；向西，漢代張騫、甘英等出使西域，開辟?gòu)拈L(zhǎng)安(今西安)經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上絲綢之路，建立起中原王朝與西亞和歐洲的政治、貿(mào)易等聯(lián)系。隋唐時(shí)期，絲綢之路交往進(jìn)入繁榮鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁，對(duì)外文化交往極為活躍，日本等國(guó)家派遣大量使節(jié)、留學(xué)生等來(lái)華交流。宋朝時(shí)，中國(guó)對(duì)外開放走向巔峰，高度重視對(duì)外貿(mào)易等，陸上絲綢之路的起點(diǎn)城市向東延伸至北宋都城汴京(今開封)。唐宋時(shí)期的都城長(zhǎng)安和東京汴梁成為當(dāng)時(shí)全球范圍內(nèi)最發(fā)達(dá)的國(guó)際性大都市，其城市文明對(duì)世界文明影響巨大。通過(guò)這些文化橋梁，美索不達(dá)米亞文明、埃及文明、印度文明和遠(yuǎn)東文明才得以聯(lián)結(jié)、傳播，促進(jìn)了世界文化的交流、融合和人類文明程度的共同提高。

　　中新社記者：黃河文明是如何與其他大河文明交融互鑒的？

　　戴龐海：從全球范圍看，大河文明都是一種顯著存在。大約5000年以前，中國(guó)、印度、埃及、兩河流域以及地中海的克里特島幾乎同時(shí)進(jìn)入文明社會(huì)。四大文明古國(guó)都是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域誕生、發(fā)展起來(lái)，其各具特色的文明發(fā)展史，構(gòu)成了燦爛輝煌的大河文明，對(duì)整個(gè)人類進(jìn)步作出了偉大貢獻(xiàn)。

　　在此背景下，黃河、尼羅河、多瑙河、萊茵河、伏爾加河等流域文化得以繁衍生息，并且相互之間有了交融互鑒。

　　改革開放后，黃河文化同尼羅河、多瑙河、萊茵河、伏爾加河等流域文化交流合作更加緊密，主要是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的形式，譬如學(xué)術(shù)交流、文化旅游、建立大河文明聯(lián)盟、為留學(xué)生開設(shè)中華文化課等。

　　正是在對(duì)外開放與交流過(guò)程中，黃河文化不僅擴(kuò)大了自身影響力，也不斷從其他地域和民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而形成了具有開放、包容氣質(zhì)的黃河文明。黃河文明與周邊國(guó)家及地區(qū)的交流交融，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了歷史范本。故而更系統(tǒng)深入地研究黃河的起源、演變、特性、治理歷程與黃河文化，可以為人類適應(yīng)自然、改造自然提供科學(xué)依據(jù)。

　　中新社記者：當(dāng)前背景下，如何傳承好黃河文化，講好黃河故事？

　　戴龐海：要對(duì)外傳承好黃河文化，講好新時(shí)代黃河故事，需在深入挖掘黃河文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，找到適當(dāng)?shù)膫鞒蟹绞健?/p>

　　當(dāng)前，“一帶一路”倡議加速推進(jìn)，為弘揚(yáng)黃河文化帶來(lái)更為廣闊的空間和機(jī)遇。應(yīng)以保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化為主題，將黃河文化的傳承與絲綢之路、大運(yùn)河文化帶保護(hù)等具體項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持文化引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)融合、生態(tài)優(yōu)先、開放合作、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，努力把黃河打造成全球體驗(yàn)華夏歷史文明的重要廊道，全球華人尋根拜祖的圣地、具有國(guó)際影響力的世界級(jí)文化旅游目的地。

　　首先要深入挖掘和整合黃河流域文化資源，以及黃河文化的時(shí)代價(jià)值，積極構(gòu)建黃河文化品牌并大力對(duì)外推廣，從而有效增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感、自豪感和凝聚力；其次要著力塑造黃河文化品牌，逐漸構(gòu)建起跨文化交流與融合的框架體系；第三要?jiǎng)?chuàng)新黃河文化傳播的渠道與技術(shù)，充分利用新媒體傳播迅速、受眾廣泛的優(yōu)勢(shì)，積極探索黃河文化傳播的平臺(tái)載體，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化信息技術(shù)打造黃河文化傳播的新平臺(tái)，從傳播的可視性、趣味性、高效性和安全性全面提升黃河文化傳播的效率和效果，擴(kuò)大黃河文化的社會(huì)認(rèn)同感和國(guó)際影響力。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　戴龐海，歷史學(xué)博士，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授，國(guó)學(xué)系創(chuàng)系主任，主要從事中國(guó)古代史尤其是中原文化的教學(xué)研究，兼任鄭州大學(xué)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心副主任、旅游文化與規(guī)劃研究所所長(zhǎng)、河南姓氏文化研究會(huì)常務(wù)理事、河南省文化旅游廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)委員、中原智庫(kù)旅游文化研究中心主任、河南文化產(chǎn)業(yè)智庫(kù)專家委員會(huì)委員。出版有《國(guó)學(xué)簡(jiǎn)史》《中國(guó)商會(huì)發(fā)展史》《中國(guó)文化史探究》《昨非庵日纂注譯》《中原文化大典•地理卷》等著作。