中新社北京2月19日電 題：“馬”字何以折射出漢字超越時(shí)空的文明承載力？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)文字學(xué)博物館常務(wù)副館長(zhǎng)王建敏

　　中新社記者 陳杭

　　2026年正值中國(guó)農(nóng)歷馬年。馬，這一矯健且靈動(dòng)的生靈，常出現(xiàn)在中國(guó)各類(lèi)節(jié)日慶祝、藝術(shù)作品和民間傳說(shuō)中，被視為勇往直前和進(jìn)取的精神象征，備受人們喜愛(ài)。中國(guó)有多少和馬有關(guān)的漢字？漢字為何被視為中華文明標(biāo)志？文字學(xué)博物館常務(wù)副館長(zhǎng)王建敏日前接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，予以解讀。

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：“馬”字最早可追溯到何時(shí)，經(jīng)歷了哪些演進(jìn)過(guò)程？

　　王建敏：中國(guó)古代對(duì)馬的認(rèn)識(shí)和使用較早，國(guó)內(nèi)考古出土最早的家馬遺存是在甘肅永靖大何莊遺址，源于新石器時(shí)代晚期的齊家文化，距今已有4000年左右。殷商時(shí)期開(kāi)始使用馬車(chē)作戰(zhàn)，秦漢時(shí)期已用于騎兵作戰(zhàn)。

　　目前已知，中國(guó)最早的“馬”字出現(xiàn)在殷商時(shí)期，是甲骨文的象形字，以抽象的線(xiàn)條描畫(huà)出側(cè)視馬形，頭、身、鬃、尾、四蹄俱全，就像畫(huà)了一匹馬，符合象形造字的“畫(huà)其成物，隨體詰詘”要求。

　　書(shū)體方面，“馬”字從創(chuàng)制以來(lái)，經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書(shū)、楷書(shū)等書(shū)體的演變，筆畫(huà)從曲變直，字形或簡(jiǎn)或繁，但總體變化不大，基本保留頭身鬃尾蹄俱全的意象，始終對(duì)應(yīng)著馬或者與馬有關(guān)的事?！白终?，言孳乳而浸多也?！彪S著文明發(fā)展，文字的數(shù)量增多。例如，“馬”字對(duì)應(yīng)的就是馬這種動(dòng)物，人們?cè)隈R群中看到了一匹非常英俊的馬，便將“馬”與表達(dá)善行、善走的“夋”組合成駿馬的“駿”字，來(lái)表達(dá)“馬之良材”。無(wú)論漢字字形如何演變，其承載的核心始終不變，即承載事物之名。

　　中新社記者：“馬”字有多少種寫(xiě)法？在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“馬”字有哪些寓意？

　　王建敏：由于中國(guó)對(duì)馬的認(rèn)識(shí)使用年代久遠(yuǎn)，所以與馬有關(guān)的文字也很多。作為中國(guó)首部按部首編排的漢語(yǔ)字典，東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎所著的《說(shuō)文解字》中，共有540個(gè)部首字統(tǒng)轄9000多個(gè)漢字，其中“馬”部字有110余個(gè)。隨著時(shí)代進(jìn)步，馬在交通運(yùn)輸、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等領(lǐng)域中的作用弱化。2020年，中國(guó)文化研究會(huì)出版的《說(shuō)文解字教本》，對(duì)其進(jìn)行了重構(gòu)、解析、訂補(bǔ)，共收錄了80余個(gè)與馬相關(guān)的文字，分為馬名、形皃、疾馳、乘駕、器具、其他等分類(lèi)。

　　漢字通過(guò)形義結(jié)合和組合構(gòu)詞，以有限字庫(kù)高效涵蓋無(wú)限概念，既保留精確性，又避免冗余。以“馬”為例，盡管有不同顏色與品類(lèi)，但只需以總名“馬”加以修飾，無(wú)需為每類(lèi)單獨(dú)造字。同樣，甲骨文“水”字由一條曲線(xiàn)和幾個(gè)點(diǎn)組成，“象眾水并流”之貌，與之相關(guān)的字如江、河、湖、海均以“氵”為義旁，可直觀關(guān)聯(lián)水體。

　　對(duì)于馬的形象，《說(shuō)文解字》中提到“怒也；武也”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，馬包含以下意象：一是馬體大有力、英武，代表中華民族奮斗不止、自強(qiáng)不息的龍馬精神。二是馬喜聚集，群奔時(shí)地動(dòng)山搖，勢(shì)不可當(dāng)，體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、一往無(wú)前的精神。三是馬的用途多與軍事有關(guān)，比如古代官職有“大司馬”。亦有武勇之義，象征中華民族英勇無(wú)畏的精神。

　　中新社記者：漢字為何被視為中華文明的標(biāo)志？在多民族融合進(jìn)程中，漢字發(fā)揮了怎樣的文化紐帶作用？

　　王建敏：漢字是人類(lèi)記錄與認(rèn)識(shí)世界的載體。從時(shí)間維度來(lái)看，漢字有著別的語(yǔ)言符號(hào)所不具備的穩(wěn)定性。沒(méi)有漢字，中華文化恐將無(wú)法傳承數(shù)千年，正如《說(shuō)文解字序》所說(shuō)，“前人所以垂后，后人所以識(shí)古”，抽象的文字與客觀存在的事物一一對(duì)應(yīng)，使自然現(xiàn)象、人文地理、社會(huì)活動(dòng)等信息跨越時(shí)空得以保存，讓后世能夠解讀數(shù)千年前的社會(huì)生活與環(huán)境認(rèn)知，推動(dòng)漢字成為中華文明延續(xù)至今的基石和標(biāo)志。

　　以版本眾多的《道德經(jīng)》為例，得益于一脈相承且具有高度穩(wěn)定性的漢字體系，無(wú)論是從戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)到西漢馬王堆帛書(shū)，再到如今印刷本，都能讓人們直接解讀數(shù)千年前的哲思，這在全世界都是獨(dú)一無(wú)二的。

　　從空間維度來(lái)看，漢字助力地域廣闊的中華文明實(shí)現(xiàn)多民族融合。民間俗語(yǔ)“十里不同音，百里不同俗?！痹谥腥A大地上，從西邊的巍巍昆侖、青藏高原，到東邊的遼闊海疆，各地地形、地貌、氣候、風(fēng)土人情等不盡相同，但得益于文字，不同民族可超越語(yǔ)言差異，實(shí)現(xiàn)溝通、交流與發(fā)展，推進(jìn)民族認(rèn)同與團(tuán)結(jié)。

　　中新社記者：文字學(xué)博物館在推動(dòng)漢字文化傳播、增強(qiáng)民族文化自信方面，有何規(guī)劃？

　　王建敏：文字學(xué)博物館是由中國(guó)文化研究會(huì)與北京市海淀區(qū)打造的文旅項(xiàng)目。其前身可追溯至1990年中國(guó)文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)魯軍牽頭組織在太廟舉辦的《漢字走向二十一世紀(jì)》展覽，這是改革開(kāi)放后中國(guó)首次系統(tǒng)地向世界展示中國(guó)文字。展覽通過(guò)各種文字資料、圖片、實(shí)物、雕塑等形式，全面、系統(tǒng)地介紹了漢字演變的歷史過(guò)程及其在高科技時(shí)代的發(fā)展前景，三個(gè)月接待了來(lái)自十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的參觀者。

　　三十多年后，這粒種子發(fā)了芽，在中國(guó)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王傳亮推動(dòng)下，在海淀區(qū)這塊科技熱土上“長(zhǎng)”成了一座專(zhuān)業(yè)的文字學(xué)博物館。博物館依托經(jīng)典文獻(xiàn)，深入解析文字的構(gòu)形原理、名實(shí)關(guān)系及文化邏輯，力爭(zhēng)打破人們對(duì)于“文字學(xué)高深難懂”的刻板印象；通過(guò)“文字的產(chǎn)生”“文字的定義”“文字的體系”“文字學(xué)傳承”“文字核心性”五大主題區(qū)，以及文字、圖片、視頻、實(shí)物、AI技術(shù)等的綜合運(yùn)用，生動(dòng)呈現(xiàn)文字學(xué)的系統(tǒng)性及其在中華文明中的核心地位。

　　春節(jié)假期后，博物館將以“馬”為引，從《說(shuō)文解字教本》中擷取與馬相關(guān)的80余字，設(shè)“識(shí)馬”展區(qū)、“馭馬”競(jìng)猜區(qū)、“策馬”創(chuàng)作區(qū)，讓觀眾在解謎與創(chuàng)作中，切身感受漢字奔騰千年的智慧。未來(lái)，博物館將以文字為橋，連接古今、溝通中外，讓沉睡的文字和典籍在新時(shí)代不斷煥發(fā)新生，讓每一位身處博物館的中外觀眾都能在文字的字形、字理間尋覓到中國(guó)傳統(tǒng)文化的根與魂。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　王建敏，中國(guó)文化研究會(huì)文字學(xué)推廣中心主任、文字學(xué)博物館館長(zhǎng)，參與文字學(xué)博物館準(zhǔn)備與籌建工作。