中新社成都11月7日電 題：中國(guó)儒學(xué)與古希臘哲學(xué)存在共性

　　——專(zhuān)訪希臘雅典科學(xué)院院士、雅典大學(xué)古代史榮休教授科斯塔斯·布拉塞利斯

　　中新社記者 岳依桐 賀劭清

　　首屆世界古典學(xué)大會(huì)7日在北京正式開(kāi)幕。大會(huì)外方嘉賓之一，希臘雅典科學(xué)院院士、雅典大學(xué)古代史榮休教授科斯塔斯·布拉塞利斯(Konstantinos Buraselis)與中國(guó)結(jié)緣逾20年，曾在中國(guó)當(dāng)過(guò)訪問(wèn)學(xué)者，并長(zhǎng)期與多所中國(guó)高校保持聯(lián)系。

　　古典文明在現(xiàn)代世界是否還有“生命力”？東西方文明之間是否“涇渭分明”？在雅典設(shè)立中國(guó)古典文明研究院有何意義？在四川成都參加前期活動(dòng)時(shí)，科斯塔斯·布拉塞利斯接受了中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專(zhuān)訪，對(duì)上述問(wèn)題作出深度解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：古典文明在現(xiàn)代世界是否還有“生命力”？

　　科斯塔斯·布拉塞利斯：在今天，很多人認(rèn)為人類(lèi)必須帶著全新的觀念前行，所以過(guò)去的神話、哲學(xué)、歷史以及傳統(tǒng)被打上了“過(guò)時(shí)”“不重要”的標(biāo)簽。盡管如此，我仍相信古典文明有著旺盛的生命力，就像首屆世界古典學(xué)大會(huì)主題所言——“古典文明與現(xiàn)代世界”存在關(guān)聯(lián)。

　　現(xiàn)代世界，人類(lèi)可以輕易拋棄那些不再適用的事物。但東西方古典文明不僅延續(xù)至今，一代代東西方學(xué)者仍持續(xù)對(duì)其進(jìn)行研究，并取得豐碩成果。這是因?yàn)楣诺湮拿魇侨祟?lèi)共同的瑰寶，關(guān)聯(lián)古今，先輩的智慧對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)仍有啟迪。

　　理解古典文明，可以讓我們更好理解現(xiàn)代世界的挑戰(zhàn)與需求，并制定更好的應(yīng)對(duì)和解決方案。

　　中新社記者：東西方文明之間是“涇渭分明”的嗎？

　　科斯塔斯·布拉塞利斯：作為古代史領(lǐng)域的學(xué)者，我曾到中國(guó)不少地方考察，良渚文化遺址給我留下了深刻印象。古希臘神話中火是重要的文化符號(hào)，普羅米修斯從神那里偷來(lái)火種，賜予人類(lèi)。而我在良渚文化中也發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的文化元素。

　　在真實(shí)的文化層面，東西方的二分法其實(shí)并不存在。如人們常把古希臘文明視為西方文明，但早在遙遠(yuǎn)的古代，這個(gè)西方文明就已與東方文明開(kāi)展了具成效的對(duì)話。

　　所謂的“希臘化的世界”，是指波斯帝國(guó)覆滅后，隨著希臘影響的擴(kuò)展而形成的世界。這并不只影響西方視野，也擴(kuò)散到了印度，間接傳播到了中國(guó)，甚至影響了某些中國(guó)藝術(shù)形式。

　　而中世紀(jì)的歐洲也同樣深受來(lái)自東方的中國(guó)文明影響。拜占庭帝國(guó)與中國(guó)接觸頻繁，來(lái)自中國(guó)的絲綢大規(guī)模傳入西方。

　　實(shí)際上，真正的文明總是在對(duì)話中存在。我們不用談?wù)摴诺湮拿魅绾纬蔀檫B接?xùn)|西方的橋梁，而更應(yīng)看到，從古至今，東西方文明的交流互鑒無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生。

　　中新社記者：大會(huì)宣布將在希臘雅典設(shè)立中國(guó)古典文明研究院，您認(rèn)為這一機(jī)構(gòu)將發(fā)揮怎樣的作用？

　　科斯塔斯·布拉塞利斯：據(jù)我所知，該機(jī)構(gòu)不僅將專(zhuān)注于中國(guó)古代經(jīng)典研究，還可能涵蓋有關(guān)古希臘、古羅馬以及地中海經(jīng)典的研究等。該研究院的設(shè)立，表明了一個(gè)全球共同愿景，即促進(jìn)東西方古典文明之間的交流與理解，強(qiáng)調(diào)跨文化對(duì)話在當(dāng)代世界的重要性。我相信，通過(guò)這樣的機(jī)構(gòu)，可以進(jìn)一步加深對(duì)不同文明遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)全球文化多樣性保護(hù)和發(fā)展，并尋找更多東西方文明思想表達(dá)之間的聯(lián)系。

　　其實(shí)古希臘文明和中華文明有很多相通之處。比如中國(guó)圣賢孔子曾說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，在古希臘哲學(xué)中，我們也能發(fā)現(xiàn)極其類(lèi)似的概念。在地理位置相隔如此遙遠(yuǎn)的兩個(gè)區(qū)域，當(dāng)時(shí)沒(méi)有直接接觸的兩個(gè)思想流派——中國(guó)儒學(xué)和古希臘哲學(xué)能不謀而合，意味著二者本身就存在共性。

　　這也進(jìn)一步凸顯了加強(qiáng)東西方古代經(jīng)典研究的重要性。隨著研究不斷深入，人們會(huì)更加清晰地意識(shí)到，古希臘和古代中國(guó)文化之間早已存在聯(lián)系。從古至今，東西方文明都并非“截然不同”，而是在某種程度上存在“親緣性”，發(fā)現(xiàn)文化的共通點(diǎn)就像發(fā)現(xiàn)自己在另一個(gè)國(guó)家有此前未知的親戚一般。意識(shí)到這種親緣性并不斷增強(qiáng)這種意識(shí)，是解決現(xiàn)代世界問(wèn)題的最佳方法之一。

　　中新社記者：您對(duì)首屆世界古典學(xué)大會(huì)有何期待？

　　科斯塔斯·布拉塞利斯：首先，我非常贊同“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一理念。認(rèn)為人類(lèi)僅靠技術(shù)就能迎來(lái)更美好未來(lái)的看法，可以說(shuō)相當(dāng)幼稚。技術(shù)能作為一種工具提供幫助，但工具往往是“雙刃劍”。我們真正可以依賴的是全人類(lèi)理解能力和協(xié)作能力的發(fā)展，我認(rèn)為古典學(xué)研究能夠?qū)Υ似鸬酵苿?dòng)作用。

　　因此，召開(kāi)首屆世界古典學(xué)大會(huì)更顯重要。這次大會(huì)將通常在各自“小天地”里研究的學(xué)者們聚在一起，不僅能鼓舞志同道合者，也能在交流溝通中發(fā)現(xiàn)共同的興趣和項(xiàng)目，從而進(jìn)一步推動(dòng)世界范圍內(nèi)古典學(xué)的發(fā)展。據(jù)我了解，未來(lái)世界古典學(xué)大會(huì)還可能會(huì)在希臘、意大利舉行。

　　我相信，通過(guò)常態(tài)化舉辦世界古典學(xué)大會(huì)，東西方文明進(jìn)行長(zhǎng)期的、系統(tǒng)化的對(duì)話，古典學(xué)的力量能夠進(jìn)一步拉近不同文明、不同國(guó)家之間的距離。我希望世界古典學(xué)大會(huì)不會(huì)在北京停止，而是從北京開(kāi)始。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　科斯塔斯·布拉塞利斯(Konstantinos Buraselis)，希臘雅典科學(xué)院院士、雅典大學(xué)古代史榮休教授。希臘國(guó)家高等教育管理局評(píng)估和認(rèn)證委員會(huì)副主席(2020年至今)。代表作包括《托勒密王朝、大海與尼羅河：水上力量研究》《民族與共和：古希臘民族與聯(lián)邦主義研究》等。