中新社上海11月27日電 題：廣狹之辨，如何理解世界中國(guó)學(xué)？

　　——專訪俄羅斯?jié)h學(xué)家白若思

　　作者 文龍杰 徐皇冠

　　以“全球視野下的中華文明與中國(guó)道路”為主題的世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇日前在中國(guó)上海舉辦，還成立了世界中國(guó)學(xué)研究聯(lián)合會(huì)，中國(guó)同世界的溝通與對(duì)話又添新平臺(tái)。

　　俄羅斯的中國(guó)研究傳統(tǒng)悠久，自18世紀(jì)始，俄羅斯?jié)h學(xué)至今已有近300年歷史，在國(guó)際漢學(xué)界聲譽(yù)既隆且遠(yuǎn)，馬克思在《資本論》中就引用過(guò)俄國(guó)漢學(xué)家的著作。俄羅斯如何認(rèn)識(shí)世界中國(guó)學(xué)？世界中國(guó)學(xué)與過(guò)去的漢學(xué)有何異同？俄羅斯?jié)h學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)文史研究院研究員白若思(Rostislav Berezkin)近日接受中新社“東西問(wèn)”專訪，結(jié)合所研所思作出解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您如何理解“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)”？您作為俄羅斯?jié)h學(xué)家，如何看待世界中國(guó)學(xué)？

　　白若思：習(xí)近平主席講的“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)”，對(duì)我們做文化史研究是極為重要的鼓勵(lì)。在俄語(yǔ)中，“漢學(xué)”與“中國(guó)學(xué)”通常是一個(gè)詞。如果參照中文及英文，“漢學(xué)”與“中國(guó)學(xué)”的系列區(qū)別在于，前者聚焦歷史中國(guó)，后者更強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)，前者偏重研究文化、歷史、經(jīng)典，后者偏重研究政治、外交、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這里的“中國(guó)學(xué)”實(shí)際上是一種狹義的概念。而我更愿意去廣義地理解“中國(guó)學(xué)”，即以中國(guó)為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)，這個(gè)廣義的“中國(guó)學(xué)”涵蓋了“漢學(xué)”與狹義的“中國(guó)學(xué)”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)既關(guān)注歷史中國(guó)，也關(guān)注當(dāng)代中國(guó)。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，世界中國(guó)學(xué)的提出也拓展了中國(guó)研究的廣度。以我此次在論壇上講的早期俄羅斯博物館對(duì)中國(guó)藝術(shù)品的收藏為例，在俄羅斯本土漢學(xué)發(fā)展之前(18世紀(jì)后半葉)，俄羅斯人已通過(guò)圖像了解中國(guó)的生活和文化，這在過(guò)去不被傳統(tǒng)漢學(xué)關(guān)注，但放在廣義的中國(guó)學(xué)視域下則成為具有學(xué)術(shù)潛力的課題。

　　此外，世界中國(guó)學(xué)的提出，其一大學(xué)術(shù)指向在于強(qiáng)調(diào)世界上不同國(guó)家圍繞中國(guó)研究進(jìn)行對(duì)話。在世界中國(guó)學(xué)的對(duì)話意識(shí)提醒下，不同國(guó)家關(guān)于中國(guó)的研究可以相互參考。例如，俄羅斯視角可以彌補(bǔ)英語(yǔ)視角的不足，英語(yǔ)視角可以矯正俄語(yǔ)視角的偏差，從而使俄語(yǔ)世界的中國(guó)學(xué)與英語(yǔ)世界的中國(guó)學(xué)均跳出既有的框架束縛。習(xí)近平主席在給世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇的賀信中對(duì)中國(guó)學(xué)的廣闊世界意義講得很清楚，即推進(jìn)中國(guó)學(xué)研究可以“為繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量”。我相信，未來(lái)，世界各國(guó)的中國(guó)學(xué)研究會(huì)越來(lái)越發(fā)展，研究中國(guó)學(xué)的學(xué)者也將在推動(dòng)文明交流互鑒、繁榮世界文明方面發(fā)揮更大作用。

　　中新社記者：您如何與漢學(xué)結(jié)緣？

　　白若思：我在圣彼得堡出生和長(zhǎng)大，圣彼得堡是俄羅斯傳統(tǒng)漢學(xué)的中心。自18世紀(jì)初到十月革命，圣彼得堡一直是俄羅斯帝國(guó)的首都，主要研究機(jī)構(gòu)都集中在此，包括俄羅斯科學(xué)院、外交部的亞洲部門、高等學(xué)校等。我最初接觸的是當(dāng)?shù)夭┪镳^收藏的古代中國(guó)文物，例如艾爾米塔什博物館收藏的各種中國(guó)藝術(shù)品，此后逐漸開始對(duì)中國(guó)古典文學(xué)，如古詩(shī)詞、話本小說(shuō)等感興趣。開始我看的是俄文譯文，16歲才開始學(xué)漢語(yǔ)。后來(lái)，我決定把研究中國(guó)文學(xué)和文化作為自己的事業(yè)，考上了圣彼得堡國(guó)立大學(xué)東方系的漢語(yǔ)專業(yè)。該校是俄傳統(tǒng)漢學(xué)的中心，很重視中國(guó)歷史、文學(xué)、古代漢語(yǔ)教學(xué)。我在圣彼得堡國(guó)立大學(xué)讀完本科、碩士、副博士，后來(lái)又有機(jī)會(huì)去美國(guó)讀博士，所屬學(xué)科依然是漢語(yǔ)與中國(guó)古典文學(xué)。

　　中新社記者：俄羅斯?jié)h學(xué)研究在促進(jìn)中俄文化交流方面發(fā)揮著何種作用？

　　白若思：在促進(jìn)俄中文化交流過(guò)程中，俄羅斯?jié)h學(xué)作用較大。當(dāng)然，一開始俄中文化交流主要表現(xiàn)在物質(zhì)文化交流方面。早期的俄中關(guān)系以商隊(duì)貿(mào)易為主，俄羅斯進(jìn)口很多中國(guó)商品，中國(guó)也對(duì)俄羅斯有毛皮等材料和物品需求。

　　彼得大帝認(rèn)識(shí)到俄中交往重要性，決定發(fā)展跟清朝的外交關(guān)系。他在北京建立東正教傳教士團(tuán)，主要目的是為外交服務(wù)而非傳教。東正教傳教士團(tuán)此后成為俄羅斯?jié)h學(xué)的搖籃，彼得大帝有很大貢獻(xiàn)。18世紀(jì)至19世紀(jì)，俄羅斯?jié)h學(xué)雖發(fā)展較慢，但取得了一些重要成果，例如，翻譯了一些中國(guó)經(jīng)典，并介紹給普通俄羅斯讀者。蘇聯(lián)時(shí)期翻譯的中國(guó)文學(xué)作品，包括很多童話、神話、現(xiàn)代小說(shuō)等，提供了更多有關(guān)中國(guó)文化和百姓生活的知識(shí)，激發(fā)了俄羅斯人對(duì)中國(guó)文化的興趣。俄羅斯?jié)h學(xué)家的研究著作也在這方面有重要貢獻(xiàn)。大部分學(xué)者持論公允，熟悉中國(guó)情況，在自己的研究和科普文章里較全面地描繪出中國(guó)人民勞動(dòng)、奮斗的畫面。

　　中新社記者：你的漢語(yǔ)水平很高，是如何“煉成”的？你與世界上的其他漢學(xué)家交往頻繁，能否談?wù)剬?duì)世界漢學(xué)研究的概觀？

　　白若思：我在大學(xué)讀的是漢語(yǔ)專業(yè)，另外2001年至2002年、2008年至2009年曾在北京訪學(xué)。2006年至2010年，我在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)讀博士，但說(shuō)實(shí)話，仍很難對(duì)西方漢學(xué)的當(dāng)代總體發(fā)展作出評(píng)價(jià)。總的來(lái)說(shuō)，不管在北美還是歐洲國(guó)家，都能看到舊傳統(tǒng)的衰落，同時(shí)也能看到發(fā)展趨勢(shì)：新的研究方向與研究角度。例如，現(xiàn)在北美有很多學(xué)者主要研究中國(guó)地方文化、社會(huì)特點(diǎn)，使用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究方法，這種現(xiàn)象也基本符合中國(guó)本土歷史、文化研究的新趨勢(shì)，例如，所謂“歷史人類學(xué)”最近在中國(guó)學(xué)術(shù)界已變得很有名。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　俄羅斯?jié)h學(xué)家白若思 白若思(Rostislav Berezkin)，1982年出生于俄羅斯，俄羅斯圣彼得堡國(guó)立大學(xué)副博士，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博士，臺(tái)灣“中央研究院”近代史所博士后，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)文史研究院研究員。師從孟列夫(Lev N. Menshikov)、李福清(Boris L. Riftin)、梅維恒(Victor Mair)等著名漢學(xué)家。致力于中國(guó)寶卷研究，成果豐碩，已出版俄文研究著作《論寶卷在中國(guó)文化中的功能：基于<目蓮三世寶卷>的考察》(Dragocennye svitki (Baotsiuan’) v duhovnoi kul’ture Kitaia: na primere Baotsiuan’ o Treh Voplosheniyah Muliania)和英文研究著作《多面目蓮：明清時(shí)期寶卷》(Many Faces of Mulian: The Precious Scrolls of Late Imperial China)，并在《通報(bào)》(T’oung Pao)、《東方檔案》(Archiv Orientalni)、《大亞細(xì)亞》(Asia Major)等國(guó)際權(quán)威期刊發(fā)表多篇寶卷研究成果。