(東西問(wèn))韓國(guó)漢學(xué)家樸宰雨：迅哥兒和閏土為何讓我產(chǎn)生親近感？

　　中新社首爾3月26日電 題：迅哥兒和閏土為何讓我產(chǎn)生親近感？

　　——專訪韓國(guó)漢學(xué)家、國(guó)際魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)樸宰雨

　　中新社記者 劉旭

　　上世紀(jì)20年代，魯迅的作品被介紹到韓國(guó)，100多年來(lái)，隨著韓國(guó)社會(huì)的發(fā)展，韓國(guó)學(xué)界對(duì)魯迅的研究從未中斷，并帶有深刻的韓國(guó)歷史和政治烙印。有觀點(diǎn)認(rèn)為，韓國(guó)正成為研究魯迅最多、最深入的國(guó)家之一。魯迅為何在韓國(guó)有如此影響力？其作品為何能激起韓國(guó)人共鳴？

　　韓國(guó)漢學(xué)家、國(guó)際魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)長(zhǎng)江學(xué)者講座教授樸宰雨近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪，介紹韓國(guó)魯迅研究的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)意義，并就當(dāng)下韓中人文交流提出建議。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘錄如下：

　　中新社記者：您當(dāng)時(shí)是因?yàn)槭裁雌鯔C(jī)選擇研究魯迅作品？您最喜愛魯迅哪部作品？

　　樸宰雨：上世紀(jì)70年代初，我進(jìn)入首爾大學(xué)中文系。當(dāng)時(shí)韓國(guó)社會(huì)還是以“維新體制”名義延長(zhǎng)軍人獨(dú)裁的狀況，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的壟斷和腐敗問(wèn)題非常嚴(yán)重。這樣的情況下，我接觸到了魯迅文學(xué)。我應(yīng)學(xué)校報(bào)社的約稿寫一篇關(guān)于魯迅文學(xué)思想的文章，魯迅作為“精神戰(zhàn)士”的形象打動(dòng)了我，我產(chǎn)生深刻共鳴，這也成為改變我命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　后來(lái)寫作本科畢業(yè)論文時(shí)，我選擇了魯迅的作品來(lái)研究。之后我到中國(guó)臺(tái)灣留學(xué)，研究了魯迅推崇的古典文學(xué)——司馬遷《史記》。博士畢業(yè)之后，我繼續(xù)做魯迅文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、韓中文學(xué)比較的相關(guān)研究。2011年，我與國(guó)際上很多研究魯迅的同行朋友在魯迅的故鄉(xiāng)紹興成立了國(guó)際魯迅研究會(huì)。我因受到魯迅的影響開始研究中國(guó)古典文學(xué)，并且借此打下了文言文基礎(chǔ)，現(xiàn)在又回到魯迅文學(xué)的研究領(lǐng)域，我認(rèn)為與魯迅先生做到了心與心的溝通，對(duì)此倍感欣慰。

　　在魯迅的作品中，最讓我有共鳴的是《故鄉(xiāng)》。《故鄉(xiāng)》里可以看到農(nóng)村。魯迅筆下的農(nóng)村和我故鄉(xiāng)“錦山”的農(nóng)村很相似。我和文中的“迅哥兒”一樣，成長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，后來(lái)到首爾上學(xué)。我也有和“閏土”一樣的玩伴，他們中的一些人現(xiàn)在還在農(nóng)村。《故鄉(xiāng)》里冬天下雪捕鳥的場(chǎng)面，也是我的兒時(shí)經(jīng)歷。還有他描寫母親賣掉大房子要去北京時(shí)的心態(tài)，或者神情表現(xiàn)，我在我母親的神情里也看到了，非常親切。他提到的很多農(nóng)村社會(huì)矛盾，或是傳統(tǒng)封建觀念的負(fù)面影響，我也非常有認(rèn)同感。

　　中新社記者：魯迅及其作品在韓國(guó)的影響力如何？其作品在韓國(guó)的傳播經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？

　　樸宰雨：從1921年初魯迅的名字首次被介紹到韓國(guó)，一百年已經(jīng)過(guò)去。韓國(guó)這一百年來(lái)接受魯迅的歷史，大概可分為六個(gè)階段：

　　第一階段是1921年到1945年。那時(shí)韓中兩國(guó)都處在被日本帝國(guó)主義侵略或控制的時(shí)期，韓國(guó)國(guó)內(nèi)很少有人翻譯魯迅作品，都是一些在北京或者上海留學(xué)的知識(shí)分子對(duì)魯迅進(jìn)行評(píng)論和介紹。例如，做抗日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的民族詩(shī)人李陸史在魯迅去世的時(shí)候?qū)懥艘黄У课?，用這樣的方式表示支持和認(rèn)同。

　　第二階段是1945年解放到1950年，是一時(shí)露面期。此時(shí)韓國(guó)經(jīng)歷了美軍政時(shí)期及李承晚總統(tǒng)執(zhí)政，國(guó)際進(jìn)步思想也不斷引入民間，大家在摸索韓國(guó)的新出路。在這個(gè)過(guò)程中，魯迅先生的短篇集韓文版第一次出版，首爾大學(xué)文學(xué)院也舉辦了魯迅去世11周年演講會(huì)。在中國(guó)以外的國(guó)家為魯迅去世辦演講會(huì)，實(shí)屬不易。此外，高麗大學(xué)戲劇藝術(shù)研究會(huì)把《阿Q正傳》進(jìn)行編劇表演，也是難能可貴的。

　　第三階段是1950年戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生到1979年，是潛跡期和長(zhǎng)期開拓期。到1963年，魯迅《吶喊》和《彷徨》里的作品在韓國(guó)得以翻譯出版。1974年之后，這樣的翻譯作品逐漸增多，韓國(guó)學(xué)界也慢慢出現(xiàn)關(guān)于魯迅的研究。

　　第四階段是20世紀(jì)80年代，是活潑成長(zhǎng)期。中國(guó)開始改革開放，韓國(guó)社會(huì)變化也很大，經(jīng)濟(jì)活躍起來(lái)。1987年前后，魯迅的雜文被翻譯引進(jìn)韓國(guó)。另外，更加重要的是魯迅對(duì)韓國(guó)社會(huì)民主化運(yùn)動(dòng)的影響。韓國(guó)的李泳禧先生是當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子兼社會(huì)活動(dòng)家代表，后來(lái)被稱為“韓國(guó)的魯迅”。他用魯迅的雜文深刻揭露和批判當(dāng)時(shí)韓國(guó)政治與社會(huì)的種種矛盾。魯迅通過(guò)李泳禧的巨大影響，被韓國(guó)廣大知識(shí)分子與學(xué)生真正接受，影響力不斷擴(kuò)大。

　　第五階段是20世紀(jì)90年代，是成長(zhǎng)擴(kuò)展期。這個(gè)階段重要的一點(diǎn)就是有關(guān)魯迅的博士論文陸續(xù)出現(xiàn)，魯迅的雜文也慢慢開始擴(kuò)大普及。

　　所以，在韓國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同階段，魯迅有著不同的時(shí)代意義，給民眾和知識(shí)分子帶來(lái)“希望”。中文學(xué)者的介紹，使韓國(guó)很多知識(shí)分子和民眾認(rèn)同魯迅的話，許多青年看到魯迅的文章受到鼓舞和啟發(fā)。當(dāng)年的這些青年也成長(zhǎng)為韓國(guó)民主化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，活躍在韓國(guó)各個(gè)領(lǐng)域。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，則到了第六階段，平淡的擴(kuò)大深化期。在這個(gè)階段，我們走過(guò)了對(duì)魯迅的熱情認(rèn)同，開始靜下心來(lái)坐在書桌前做研究。這20多年最重要的成果是《魯迅全集》韓譯本20卷的出版齊全。這是海外第二版《魯迅全集》，對(duì)魯迅在韓國(guó)的普及和傳播有很好的影響。此外還有《中國(guó)魯迅研究名家精選集》10卷韓文版的出版，成為韓國(guó)魯迅學(xué)界的參照系。

　　中新社記者：現(xiàn)在韓國(guó)的青年人如何認(rèn)識(shí)魯迅？您認(rèn)為魯迅精神在當(dāng)下有哪些現(xiàn)實(shí)意義？

　　樸宰雨：韓國(guó)的高考課程里有論述考試，世界名作和文學(xué)經(jīng)典考生們都需要了解。魯迅一定是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要部分。魯迅的《阿Q正傳》和《故鄉(xiāng)》曾經(jīng)入選韓國(guó)教科書，準(zhǔn)備論述考試時(shí)也一定要了解。所以21世紀(jì)的韓國(guó)學(xué)生，只要讀過(guò)高中一定聽說(shuō)過(guò)魯迅。他們也知道阿Q的形象，并且在日常生活中常用“精神勝利法”等表述。媒體也經(jīng)常引用“地上本來(lái)沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”這句話。

　　正如我之前所說(shuō)，現(xiàn)在韓國(guó)對(duì)魯迅的研究已經(jīng)不同于日本帝國(guó)主義時(shí)期和軍部政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，雖有些淡化，但魯迅的批判精神依然有現(xiàn)實(shí)意義。魯迅的批判不僅對(duì)社會(huì)、對(duì)他人，還包括對(duì)自我和民族的反思，這個(gè)非常重要。

　　韓國(guó)一些人文學(xué)者沒(méi)有把魯迅當(dāng)成外國(guó)作家，覺得他和我們的生活有關(guān)聯(lián)。我們會(huì)引進(jìn)魯迅作品里的片段和畫面，當(dāng)作是生活的一面鏡子；也通過(guò)引進(jìn)魯迅文學(xué)，思考如何解決韓國(guó)現(xiàn)實(shí)中的某些問(wèn)題，也就是要應(yīng)付韓國(guó)社會(huì)生活與觀念上的某些矛盾，重新解釋魯迅的作品。比如我們會(huì)在韓國(guó)當(dāng)?shù)氐囊暯巧?，重新解釋阿Q與精神勝利法。阿Q雖是辛亥革命時(shí)期中國(guó)農(nóng)民的典型形象，但其精神勝利法又是人類普遍性的一種體現(xiàn)。同樣，同時(shí)代韓國(guó)人里面也有阿Q，有過(guò)怎樣從阿Q變成自己命運(yùn)的主人的討論。不過(guò)，在21世紀(jì)復(fù)雜多元的社會(huì)里，對(duì)“精神勝利法”的解釋，也包括正反兩面，有些人認(rèn)為這是弱者自我欺瞞的生存戰(zhàn)術(shù)，也是社會(huì)上“甲乙”關(guān)系中“乙”的精神健康法。

　　中新社記者：今年是中韓建交30周年，您如何看待文化交往對(duì)發(fā)展兩國(guó)關(guān)系的作用？在促進(jìn)中韓文化交流方面，雙方應(yīng)該做出哪些努力？

　　樸宰雨：韓中兩國(guó)早在建國(guó)之前就有了交流，我們當(dāng)時(shí)很期待韓中兩國(guó)建交，可以開展正式的交流，現(xiàn)在轉(zhuǎn)眼就到了建交30周年。這30年間，韓中的文化交流發(fā)展十分迅速和廣泛，民眾之間的交流也非?；钴S，所以我認(rèn)為兩國(guó)民眾的心理之間沒(méi)有大的障礙。當(dāng)前韓中一些年輕網(wǎng)民在某些話題上有爭(zhēng)議，但是這些小小的沖突不應(yīng)成為主流。我們應(yīng)該發(fā)揮正能量作用，求同存異，達(dá)到你中有我、我中有你的境界，繼續(xù)堅(jiān)持人文交流，以民心相通促進(jìn)兩國(guó)政治層面的友好往來(lái)。

　　具體到我本人的計(jì)劃，我從去年初開始參加“亞洲經(jīng)典著作互譯計(jì)劃”，該計(jì)劃由中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上提議。我擔(dān)任韓中專家委員會(huì)的韓方主席，我們與中國(guó)相關(guān)單位合作推進(jìn)人文經(jīng)典的互譯事業(yè)。目前我們已同中方舉行了幾次線上會(huì)議，大概決定了本年度要翻譯的兩國(guó)各五部書籍，涵蓋文化、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域，盡量在今年8月韓中建交30周年之際出版，希望能以這樣的交流活動(dòng)推動(dòng)韓中文化互通。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

韓國(guó)漢學(xué)家、國(guó)際魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)樸宰雨。中新社記者 劉旭 攝

　　樸宰雨是首位被聘任“長(zhǎng)江學(xué)者”講座教授的韓國(guó)文科教授，也是國(guó)際魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并擔(dān)任陜西師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院特聘研究員、中國(guó)社科院期刊《當(dāng)代韓國(guó)》韓方主編等職。主要著作包括《史記漢書比較研究》《韓國(guó)魯迅研究論文集》《20世紀(jì)中國(guó)韓國(guó)人題材小說(shuō)的通時(shí)性考察》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)考察》等，讓更多的韓國(guó)人了解中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)，了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人——魯迅。