中新社首爾7月12日電 題：儒學如何影響現代文明？

　　——專訪韓國釜山大學哲學系教授鄭宗模

　　中新社記者 劉旭

　　7月10日至11日，第十屆尼山世界文明論壇在山東曲阜舉辦。與會專家、韓國釜山大學哲學系教授鄭宗模就此接受中新社“東西問”獨家專訪，闡述儒學對東亞國家文化和社會結構的影響，并探討儒學對現代文明的可能影響。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您認為儒學對東亞國家的文化和社會結構發展產生了哪些影響？儒家思想在現代社會文明中有哪些體現？

　　鄭宗模：儒學起源于中國，對東亞，尤其是韓國和日本影響很大。特別是在朝鮮王朝時代，儒學對政治、思想和民眾的生活方式產生了巨大影響。可以說朝鮮半島的政治、思想、文化、教育、道德乃至風俗習慣、社會風貌等各方面都受到儒學的深刻影響。

　　直至現在，儒學仍以傳統的名義產生著影響，尤其是在韓國，儒學傳統至今仍在倫理價值等問題上發揮著重要的哲學和思想淵源方面的作用。例如，在精英領導體制(meritocracy)的價值觀今天是否依然有意義的討論中，儒家價值觀為人們提供了一個思考的角度。另外，越來越受到重視的環境或生態問題，也可以與儒家價值觀聯系起來討論。這些方面都是儒學價值在今天仍然具有重要哲學潛力的例子。

　　中新社記者：您能否從具體案例來談談儒學對現代文明的影響？

　　鄭宗模：舉例來說，環境或生態問題雖是近代以后才正式出現的課題，但已成為全球性的共同難題。這些問題的原因雖不能一概而論，但確實是人類現代文明發展所帶來的，而這背后其實是價值觀、世界觀的反映或結果。所以從這一點上看，環境或生態問題的解決需要哲學思想的助力，可以嘗試從東方儒家思想中尋找供人們反思問題、解決問題的線索。

　　比如宋代儒學就推崇對“一切生命”的尊重，這一方面根植于孔孟儒學的傳統，另一方面也源于他們自身的哲學成果。尤其，北宋理學家程顥用“萬物同體”的觀念建立了宋代特有的“生命觀”，認為人類對所有生命負有道德義務。現代人可以從這種哲學思想中，探索到解決當下環境或生態問題的哲學應用可能性。

　　中新社記者：儒學的哪些核心思想可被視為影響文明交流互鑒的重要資源？

　　鄭宗模：我認為儒學是打開21世紀“文明之間對話”窗口的非常重要的資產。儒學有“恕”的思想，這是理解和溝通他人的基礎。我認為這是能夠超越以我為中心存在的家人、朋友、民族、國家，從而形成全球共同體的重要思想基礎。另外，儒學還有“和諧”和“中庸”的思想，就是說雖然存在各式各樣的個別和現象所展現出的特殊性，但這種特殊性最終會通過一個普遍性而具有意義。這種普遍性和統一性，則是理解和接受不同(現狀)的根本。

　　中新社記者：隨著現代社會的發展和全球化進程的加速，出現了很多全球性問題，儒學如何幫助解決沖突和促進文化理解？

　　鄭宗模：基本上在儒學的世界觀里，摒棄了權威的支配，構想了以教化修養為基礎的和諧共同體，從這個角度來說，儒學對解決不同國家或文明間沖突是可以發揮一定作用的。

　　近來，全球經濟和政治緊張局勢加劇，其重要原因之一可說是利益矛盾。孔子曾說，“見利思義”，指見到利益，應該想一想符不符合道義，該取的可以取，不該取的不應據為己有。也就是說比起利益，人們更需要追求道義。另外，儒學中所說的“禮治”理念也有類似的作用，在將這些價值擴張到國際秩序中時，同樣能夠起到引導人們追求和平與共存、而非激化矛盾的思想(指導)作用。

　　此外，通過內心省察來謀求和諧世界這一點，需要所有人的努力。在現代資本主義社會中，集體和個人越來越重視自己的利益和生存。儒家價值的核心是“仁義”，這意味著對他人的愛和尊重，以及為了共同體的相生和繁榮的共同追求。傳承這種儒家精神，有助于化解現代社會各個領域的矛盾和沖突。

　　中新社記者：您與其他中國及海外專家學者更關注哪些議題？

　　鄭宗模：尼山論壇以文明之間的對話和溝通為目的，促使儒學界知名學者在思想哲學上尋找新的突破，已經收獲了不少的知識性討論和成果。本屆尼山論壇依舊延續此前的傳統和成果，尤其是在生態問題、環境問題、國際秩序的和平穩定、人類與人工智能共存等，即圍繞克服現代文明面臨的各種問題和危機進行多樣的討論。(完)(實習生王東倩對本文亦有貢獻)

　　受訪者簡介：

　　鄭宗模，韓國學者，2006年取得韓國西江大學哲學碩士學位后，前往中國臺灣進修博士學位，于2015年取得臺灣國立中央大學哲學系博士學位。現任韓國釜山大學哲學系教授，韓國陽明學會研究理事等。主要研究領域為宋明儒學、當代新儒學，包括二程(程顥和程頤)、朱熹、王陽明、李滉、牟宗三哲學。作為中國哲學領域的研究者，鄭宗模迄今為止以在韓國主要學術期刊發表論文數十篇，在2018年獲得韓國陽明學會學術獎，并參與《退溪學派的人們5》的編著。