中新社蘭州8月4日電 題：伏羲，為何成為連接全球華人的精神紐帶？

　　——專訪天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院教授雍際春

　　中新社記者 丁思 李亞龍

　　甘肅天水是伏羲氏的誕生地、伏羲文化的發(fā)祥地和全球華人尋根祭祖圣地。2022年公祭中華人文始祖伏羲大典突出“弘揚(yáng)伏羲文化、傳承中華文明”的宗旨，以“講好伏羲畫卦故事，鑄牢中華民族共同體意識”為主題，海內(nèi)外中華兒女線上線下拜謁問祖。

　　為何伏羲成為連接全球華人的精神紐帶？伏羲氏神話傳說符號，從民族精神內(nèi)涵方面如何破譯？對于當(dāng)下中華民族復(fù)興與中華文明發(fā)展，有何借鑒和啟示？天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院教授、甘肅省高校人文社科重點(diǎn)研究基地隴右文化研究中心主任雍際春近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，作出深度解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：伏羲的神話傳說如何生成與演變？該神話傳說的傳播路徑和輻射地理范圍是怎樣的？

　　雍際春：史稱伏羲之母為華胥氏，在雷澤踩巨人足印有感而孕，“歷十二年而生伏羲”于成紀(jì)。伏羲出生地成紀(jì)就是今甘肅天水市秦安縣，這里留存有大量伏羲女媧及其部族活動的遺跡和傳說故事。遺跡主要有卦臺山、龍馬洞、女媧祠、風(fēng)臺、風(fēng)谷、風(fēng)瑩等，傳說主要有洪水故事、開天創(chuàng)世、兄妹成婚、摶土造人、女媧補(bǔ)天等。

　　自先秦以來，由于其獨(dú)特地位和非凡貢獻(xiàn)，伏羲乃至女媧成為中華民族歷代口耳相傳又見諸典籍史乘，并加以推崇、歌頌、祭奠、信仰、尋根的對象。歷代賢哲學(xué)人乃至統(tǒng)治階層，遂以伏羲、女媧事跡及其文化創(chuàng)造活動為基礎(chǔ)，復(fù)經(jīng)演繹加工和增益擴(kuò)展，加之民間傳說的推衍流傳、民間信仰崇拜與風(fēng)俗習(xí)尚的浸潤習(xí)染，逐漸形成了源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵深奧豐富而蔚為大觀的伏羲文化。

　　隨著伏羲部族的強(qiáng)大和遷徙，他們東進(jìn)中原，建都于陳(今河南淮陽)，子孫遍布黃河流域。從西向東遷移的過程中，伏羲部族也和別的部族融合，人口規(guī)模越來越大，活動范圍越來越廣，向北進(jìn)入今天的內(nèi)蒙古高原地區(qū)，向南進(jìn)入長江流域，再到西南地區(qū)的云貴高原。

　　伏羲也因此成為蒙、滿、苗、瑤、彝、藏、壯、黎等各族信奉的始祖。曾一度有學(xué)者認(rèn)為伏羲女媧的傳說起源于西南地區(qū)，這是文化源與流的關(guān)系，不能將兩者本末倒置。可以確定的是，在上古民族萌芽之時(shí)，伏羲就被大部分族群所認(rèn)同。

　　甘肅天水公祭伏羲由來已久，相沿成習(xí)。2005年起，公祭伏羲大典由甘肅省人民政府主辦，確定每年6月22日舉行。今年，甘肅官方首次組織“56個(gè)民族代表”參加公祭伏羲大典，也再次說明伏羲是中華民族共同崇拜的始祖。

　　中新社記者：伏羲氏族的文化創(chuàng)造具體體現(xiàn)在哪些方面？為何中華兒女都是“龍的傳人”？

　　雍際春：作為中華人文始祖，伏羲和他的部族在文明初創(chuàng)中做出多方面奠基性的文化貢獻(xiàn)。主要有畫八卦、造書契、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、養(yǎng)犧牲、作甲歷、定嫁娶、創(chuàng)禮樂、制九針、立占筮、設(shè)九部、以龍紀(jì)官等。這些發(fā)明創(chuàng)造涉及物質(zhì)文化的眾多方面、精神與社會生活的重要領(lǐng)域和制度文化的萌芽。

　　例如，“始畫八卦”是對世界陰陽二分和變異規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與概括，并抽象為符號加以表示的體現(xiàn)；造書契是文字的初創(chuàng)，標(biāo)志著結(jié)繩記事時(shí)代的終結(jié)和文字書寫時(shí)代的來臨；制嫁娶、置婚姻和定姓氏，是婚姻制度的巨大變革和社會進(jìn)步。

　　史稱伏羲、女媧人首蛇身，這說明伏羲部族最初以蛇為圖騰。隨著遷徙和部族間交融，伏羲氏將漸次征服和結(jié)盟的各部落圖騰也部分融入蛇圖騰之中，從而形成以蛇身為基礎(chǔ)，附加牛耳馬齒、鹿角蝦須、魚鱗蛇身、獅鼻虎爪的多圖騰組合的龍圖騰。

　　龍圖騰由生物性的蛇復(fù)合、混血成為虛擬生物的龍，正是伏羲部族征服融合各部族走向文明強(qiáng)大在上古圖騰崇拜中的典型體現(xiàn)。這體現(xiàn)伏羲部族求同存異、美美與共、和合大同的精神追求和價(jià)值塑造。

　　千百年來，龍圖騰崇拜和龍文化習(xí)俗世代傳承，深入人心，中華兒女都是“龍的傳人”，龍已升華為中華民族的文化標(biāo)識、情感紐帶和精神象征。

　　中新社記者：伏羲始祖文化對中華民族歷史文化和人類文明的形成與發(fā)展有哪些影響？

　　雍際春：追溯中華文明的源頭，既有多如繁星的新石器時(shí)代文化遺存作為證據(jù)，也有見于典籍史傳記載和長期流傳于民間的古史傳說足資印證。各民族對于伏羲的生平事跡和傳說內(nèi)容可能存有差異，但在中華民族共有的歷史記憶和文化傳承中，伏羲不僅是創(chuàng)世英雄和民族始祖，還是中華文化的奠基者。

　　由伏羲及其文化所奠基的人文精神，主要表現(xiàn)在窮究天地的探索精神、大無畏的創(chuàng)造精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、剛?cè)嵯酀?jì)的變通精神、包容求同的和合精神。

　　尤其是伏羲發(fā)明的八卦，既是一種符號或圖形，也是一種數(shù)字或信息編碼，它是以抽象符號反映客觀事物的一種思維表達(dá)方法。中華傳統(tǒng)文化的許多源頭都可以從周易和八卦里面找到實(shí)證。八卦及其易學(xué)體系閃耀著陰陽變異、辯證思維、邏輯演繹、中和包容的智慧光芒，深刻影響中華民族的思維方式和文化進(jìn)程。

　　伏羲文化特別是其中陰陽變異、剛?cè)嵯酀?jì)的變通精神，千百年來對中華傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展，對中華民族心靈成長、精神塑造、性格養(yǎng)成、價(jià)值觀念、思維模式都產(chǎn)生了巨大影響。

　　中新社記者：伏羲為何成為連接全球華人的精神紐帶？對于中華民族和中華文明的復(fù)興和發(fā)展，有何啟示？

　　雍際春：從古至今，祖宗崇拜是中華民族得以繁衍傳承、保有旺盛生命力的重要精神基因。正如中國每年春運(yùn)返家潮，清明節(jié)期間的回家祭祖掃墓，這都是祖宗崇拜的典型體現(xiàn)。

　　遠(yuǎn)離故土、身在海外的華僑華人，認(rèn)可自己是“龍的傳人”，要追根溯源，伏羲也就成為他們心目中公認(rèn)的中華人文始祖。尋根拜祖，是他們精神和歸屬感的迫切需求。即使身居海外的華僑華人子女不會說漢語，但他的父母一定會告訴他，他的根在中國。

　　伏羲時(shí)代已是遙遠(yuǎn)的過去，但是由伏羲所奠基的中華文明及其精神財(cái)富，仍然是滋養(yǎng)中華文化與民族精神的源泉，如今的我們依舊受惠于此。

　　在新時(shí)代，我們要進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承伏羲文化，加強(qiáng)對伏羲文化及其精神內(nèi)涵意蘊(yùn)的研究開發(fā)。隨著信息時(shí)代來臨，還可探索青少年感興趣的數(shù)字化表達(dá)方式，普及伏羲女媧的故事，從小培植崇敬之情。

　　這些都體現(xiàn)了中華民族的開放包容是一以貫之的，它如同基因一樣延續(xù)，并有著強(qiáng)大的吸引力、感召力、凝聚力。這種精神力量，既是伏羲部族不斷走向強(qiáng)大的有力支持，也成為根植于中華民族心靈深處百折不撓奮進(jìn)崛起的力量源泉。

　　中新社記者：東方有伏羲和女媧，西方有亞當(dāng)和夏娃，這對于揭示人類起源有何啟示？

　　雍際春：世界上所有古老民族都有自己的創(chuàng)世神話，中國也不例外。創(chuàng)世神話首先回答的就是宇宙世界和人怎么來的問題。東方的伏羲、女媧，西方的亞當(dāng)和夏娃的故事，是在東西方不同文化氛圍和各自創(chuàng)造的文化類型下的始祖形象，是對人類起源的不同演繹和浪漫表達(dá)。

　　在大量的寓言故事、神話傳說、古史傳說里，有專家學(xué)者還發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)律：許多西方早期的非凡人物、神靈，他們遇到各種困難時(shí)，最終依靠上帝來化解。中國人卻不是，正如女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、羿射九日、愚公移山等故事，他們歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，自己戰(zhàn)勝困難、解決問題。這正是源自伏羲時(shí)代中華先民所傳承的大無畏的創(chuàng)造精神和堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。

　　伏羲及其部族所開創(chuàng)的人文精神，塑造了中華民族，并成為中華民族、中華文明與中華文化綿延壯大，歷經(jīng)磨難與考驗(yàn)而不斷復(fù)興并充滿生命活力的基因密碼和力量之源。

　　在面向未來、走向復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的征程中，由伏羲所開創(chuàng)和奠基的中華古老文明、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文精神，無疑是鑄牢中華民族共同體意識、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和開創(chuàng)美好未來的文化寶藏和精神源泉，具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，值得我們繼承發(fā)掘和弘揚(yáng)光大。(完)

　　受訪者簡介：

　　雍際春，漢族，甘肅清水人。天水師范學(xué)院二級教授，碩士生導(dǎo)師。兼任甘肅省軒轅文化研究會、省秦文化研究會副會長，為國務(wù)院政府特殊津貼專家，甘肅省第一層次領(lǐng)軍人才和“飛天學(xué)者”特聘教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊鴼v史地理、隴右文化等，已出版《秦早期歷史研究》《天水放馬灘木板地圖研究》《絲綢之路歷史沿革》等專著、合著20余部，發(fā)表文章150多篇，其中部分文章被《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》等轉(zhuǎn)載摘登；主持完成國家社科基金項(xiàng)目3項(xiàng)。曾獲教育部全國高校人文社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，甘肅省社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，甘肅省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)等各類獎(jiǎng)勵(lì)20多項(xiàng)，榮獲甘肅省教學(xué)名師。