宜昌博物館

　　溯源峽江文明 體味巴風(fēng)楚韻(你所不知道的一級館)

　　本報(bào)記者 田豆豆 《 人民日報(bào)海外版 》( 2022年04月19日 第 07 版)

　　長江三峽，舉世矚目。宜昌，古稱“夷陵”，素有“三峽門戶”“川鄂咽喉”之稱。“峽盡天開朝日出，山平水闊大城浮。”郭沫若曾這樣詠嘆峽江風(fēng)光及宜昌城景。如今的宜昌，是一座現(xiàn)代化的文明都市，若想探尋悠遠(yuǎn)的峽江文明、獨(dú)特的巴楚文化，不妨到宜昌博物館走一趟。

　　宜昌博物館是一座集歷史、自然、民俗、古建為一體的綜合性博物館，在湖北省乃至中部地區(qū)地市級博物館中規(guī)模最大。宜昌博物館主體建筑面積43001平方米，展陳面積12988平方米，現(xiàn)有各類藏品58727件(套)，其中珍貴文物1623套、2555件。

　　神秘文明從遠(yuǎn)古走來

　　走進(jìn)博物館大廳，一幅頂天立地、氣勢恢宏的巨大浮雕闖入眼簾。兩岸青山相對出，一灣碧水奔向前。山水之間，“峽盡天開”4個(gè)大字令人心潮澎湃。

　　長江是中華民族的母親河。峽江文明從遠(yuǎn)古走來。這片土地的歷史，通過博物館的“開辟鴻蒙”“遠(yuǎn)古西陵”“巴楚夷陵”“千載峽州”等展覽，從地質(zhì)演化、恐龍時(shí)代，到舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代……一一鋪陳開來。

　　5.4億年前后，地球在較短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)一系列與現(xiàn)代動(dòng)物形態(tài)基本相同的動(dòng)物種類，被稱為“寒武紀(jì)生命大爆發(fā)”。宜昌博物館展出的林喬利蟲化石，可以追溯到5.18億年前的早寒武紀(jì)時(shí)期。清江是長江一級支流，近年來，科學(xué)家在宜昌長陽一帶發(fā)現(xiàn)了大批“清江生物群”化石，它們與上世紀(jì)80年代發(fā)現(xiàn)的云南“澄江生物群”同處于動(dòng)物門類爆發(fā)式起源演化的極盛時(shí)期。在4351件“清江生物群”化石標(biāo)本中，已分類鑒定出109個(gè)屬種，其中53%為此前從未有過記錄的全新屬種。

　　生命的演進(jìn)如長江奔涌不息。在宜昌博物館“物競天擇”展區(qū)，可以看到中華鱘、白鱘標(biāo)本。中華鱘是物競天擇的奇跡，它們和恐龍生活在同一時(shí)期，在地球上存續(xù)了1.4億年，是現(xiàn)存最古老的脊椎動(dòng)物之一。中華鱘是一種大型洄游性魚類，生于江河而長于海洋，從幼鱘游入大海到成年鱘返回長江繁育后代，最短也需要10年。由于工業(yè)發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境變化，中華鱘的數(shù)量急劇下降。1982年，中華鱘研究所成立，采取了全江禁捕、限制科研用魚、實(shí)行中華鱘放流等一系列行之有效的中華鱘保護(hù)措施。近年來，中華鱘數(shù)量已開始回升。然而，令人扼腕的是，比中華鱘更早出現(xiàn)在地球上的白鱘，本世紀(jì)初已宣告滅絕。在宜昌博物館，人們可以看見白鱘的仿真模型。白鱘的消亡警醒世人：保護(hù)長江，任重道遠(yuǎn)，人與自然應(yīng)和諧共生。

　　人類的出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于這些古老的生靈。大約19.5萬年前，長陽智人出現(xiàn)在宜昌長陽。博物館里一座綠藤纏繞的山洞中，展示著長陽人的牙齒化石和長陽人頭部復(fù)原雕塑。從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，越來越精良的石器展示著人類手工技藝的發(fā)展。而1米多高的“太陽人”石刻，則折射著人類越來越豐富多彩的精神生活。“太陽人”石刻1998年出土于宜昌市秭歸縣東門頭城背溪文化遺址。石刻正面用簡練的線條刻畫人像，身體兩側(cè)刻畫星辰，頭頂為光芒閃耀的太陽。這是目前在中國國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早一件新石器時(shí)代的太陽圖騰崇拜文物，為研究原始宗教、藝術(shù)、文化和社會(huì)性質(zhì)提供了極為寶貴的資料。“太陽人”石刻原件現(xiàn)藏于湖北省博物館。

　　因葛洲壩、三峽水利樞紐工程的興建，工程所在地進(jìn)行了搶救性考古挖掘，宜昌地區(qū)的新石器時(shí)代考古學(xué)文化得以清晰完整地展示給世人。城背溪文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化一脈相承，展示了早期峽江文明演化發(fā)展的全貌。

　　文化碰撞展獨(dú)特風(fēng)貌

　　宜昌是早期巴文化和楚文化的發(fā)祥地，兩種文化在此交匯、碰撞。在“巴楚夷陵”“風(fēng)情三峽”等展區(qū)，豐富的文物展示了此地別具一格的歷史風(fēng)貌。

　　發(fā)現(xiàn)了長陽香爐石文化遺址的清江流域，被學(xué)界認(rèn)為是探索早期巴人起源的重要地區(qū)。自古巴人崇虎，以虎為圖騰，至今土家族人仍延續(xù)著白虎崇拜。宜昌博物館展示了多件不同年代卻有著相似造型的虎鈕錞于。錞于是古代軍中樂器，有鈕可懸掛，以槌擊之而鳴，主要用于軍旅中指揮進(jìn)退，也用于禮儀慶典、大型集會(huì)、宗廟社祀等活動(dòng)。錞于從春秋時(shí)期開始流行，盛行于戰(zhàn)國秦漢，之后逐漸消失。因巴人崇拜白虎，當(dāng)錞于傳入時(shí)，巴人沿襲了錞于的形體和音樂功能，同時(shí)對錞于加以改造創(chuàng)新，以虎為鈕，以此物祈求虎神的保佑。

　　宜昌秭歸是楚國歷史上杰出的政治家、文學(xué)家屈原的誕生地。楚文化在宜昌留下了深深的印跡。綠銹均勻覆蓋的“楚季”銅甬鐘，是宜昌博物館的鎮(zhèn)館之寶。2012年，白洋工業(yè)園施工建設(shè)時(shí)發(fā)掘出土了12件甬鐘和1件銅鼎。其中1件甬鐘上刻有銘文：“楚季寶鐘氒孫廼獻(xiàn)于公公其萬年受氒福”，意思是做鐘的人叫“楚季”，后來由楚季之孫獻(xiàn)于其公(君)，讓“公”受萬年福。這件甬鐘是中國第一次發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期刻有“楚季”銘文的楚國寶鐘。專家組鑒定認(rèn)為：宜昌萬福垴遺址出土的青銅鼎、青銅編鐘及銘文和陶器，年代應(yīng)屬于西周中晚期，是楚文化考古的重大發(fā)現(xiàn)和突破，填補(bǔ)了早期楚文化研究的空白。

　　歷時(shí)9年修復(fù)、今年初展出的春秋木質(zhì)建鼓，被譽(yù)為“華夏第一建鼓”。《左傳》中便有“建鼓”的記載。唐代孔穎達(dá)解釋：“建，立也，立鼓擊之以為戰(zhàn)也。”古時(shí)軍隊(duì)作戰(zhàn)，要立建鼓指揮進(jìn)退。建鼓也用于宴樂。建鼓鼓身為木質(zhì)，不易保存，因此現(xiàn)今出土的先秦時(shí)期建鼓大多僅存底座或木桿，而宜昌博物館的這件建鼓1997年出土于當(dāng)陽市，由于全鼓為金絲楠木整木鑿制，且保存環(huán)境較好，是國內(nèi)迄今所見保存較為完整的唯一一件建鼓鼓身實(shí)物。此鼓髹黑色底漆，施紅色變形竊曲紋，楚文化特色鮮明，對研究先秦音樂、軍事、藝術(shù)及漆木工藝具有重要價(jià)值。

　　創(chuàng)新展示讓觀眾駐足

　　巴、楚文化碰撞并綿延，在宜昌留下了20多項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，有興山民歌、長江號子、宜昌絲竹、土家撒葉兒嗬、屈原故里端午習(xí)俗、當(dāng)陽關(guān)陵廟會(huì)等。走進(jìn)“風(fēng)情三峽”展廳，仿佛進(jìn)入了這些獨(dú)特民俗的沉浸式體驗(yàn)場。鑲嵌著歌舞、民俗演出顯示屏、掛滿相關(guān)照片的山形墻壁左右相對而出，將參觀線路變成了“九曲十八彎”。三峽纖夫的代表性雕塑剛勁有力。古色古香的土家吊腳樓前，火紅的花轎、悠揚(yáng)的哭嫁歌將人們引入土家婚禮現(xiàn)場。吊腳樓內(nèi)，雕塑栩栩如生，父母坐高堂，夫妻正對拜，電視屏幕上介紹著“六禮”完備、歌舞相隨的土家婚俗。展廳里還有宜昌皮影、端午龍舟等，雅俗共賞，老少咸宜。

　　再上一層樓，頓覺天高云淡，豁然開朗，抬眼看已穿越回百年前的宜昌古城。在四層露天區(qū)域，宜昌博物館獨(dú)具匠心地設(shè)置了“古城記憶”宜昌古城風(fēng)貌展。斑駁的木船停靠在浮雕的山崖棧道邊，再往前便是房屋鱗次櫛比的復(fù)古街巷。留光照相館、鄒郭順鐵匠鋪、萬順白鐵店、萬長隆雜貨鋪等，凝聚了城市記憶。

　　“這里的墻磚、太師椅、屏風(fēng)、窗欞、花床等都是老物件；門店、商會(huì)、文廟、牌坊等也是老宜昌城原本就有的，承載著許多老宜昌人的記憶。這里已經(jīng)成為宜昌人的網(wǎng)紅打卡地，同時(shí)也是博物館展示的創(chuàng)新之舉。”宜昌市博物館館長肖承云說，“我們的布展，既有自然景觀又有人文內(nèi)涵，既有歷史文物又有近代民俗，可以讓不同年齡、不同文化背景的觀眾都找到樂于駐足的地方。”