(東西問(wèn))考古文旅|劉慶柱：考古視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何成像？

　　中新社鄭州12月23日電 題：考古視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何成像？

　　——專訪著名考古學(xué)家、中國(guó)社科院學(xué)部委員、鄭州大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)劉慶柱

　　中新社記者 李貴剛 文龍杰

　　中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。而考古正是對(duì)中華文明根脈的挖掘，是對(duì)中華文明綿延不絕的探索，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。著名考古學(xué)家、中國(guó)社科院學(xué)部委員、鄭州大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)劉慶柱近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪，將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，解讀考古視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何成像。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：今年是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年，請(qǐng)問(wèn)考古如何見(jiàn)證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展？

　　劉慶柱：在世界歷史上，具有五千多年文明歷史的地區(qū)與國(guó)家并不少見(jiàn)，甚至有些地區(qū)文明歷史更為久遠(yuǎn)，如西亞的兩河流域文明、北非的古埃及文明等，但有著“五千年不斷裂文明”歷史的國(guó)家或地區(qū)只有中國(guó)。

　　今年是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年。100年來(lái)，中國(guó)考古工作者一鏟一鏟發(fā)掘出五千多年不斷裂的中華文明史，有力辯駁了中國(guó)文化“西來(lái)”說(shuō)。100年來(lái)，在探索研究中華文明與文化起源方面，中國(guó)各項(xiàng)重大考古工作并非只向外界展示發(fā)掘出稀罕文物、精美玉器，而是通過(guò)考古發(fā)掘成果分析中華文明何以未消亡、不斷裂、始終壯大。

　　從百年考古成果來(lái)看，中華五千年來(lái)雖然朝代不斷更迭，但中華文明、中華文化代代傳承。可以說(shuō)，一種文明、一種文化延續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)，其適應(yīng)性、科學(xué)性越強(qiáng)。

　　大多中外研究者都贊同恩格斯之見(jiàn)，認(rèn)為“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”。據(jù)此可說(shuō)，中華文明史就是中國(guó)五千多年延續(xù)不斷的國(guó)家歷史。今天的中國(guó)就是從五帝、夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝、唐宋元明清等不同歷史時(shí)代不斷走來(lái)的。這些不同時(shí)代、不同族屬的國(guó)家統(tǒng)治者和管理者都堅(jiān)守著同一個(gè)“國(guó)家文化”理念，即“國(guó)家認(rèn)同”。由此，基于“國(guó)家認(rèn)同”之上的“國(guó)家文化”，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)考古學(xué)在前進(jìn)發(fā)展的過(guò)程中，也揭開(kāi)了中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承性、延續(xù)性。

　　中新社記者：中華文明緣何能綿延至今而不斷裂？

　　劉慶柱：中華五千年文明不斷裂可以從人類遺傳基因和國(guó)家文化基因兩個(gè)方面的延續(xù)來(lái)分析和印證。

　　分子生物學(xué)認(rèn)為，能傳承下來(lái)的就是優(yōu)秀的遺傳基因。據(jù)中國(guó)遺傳學(xué)研究成果，目前中國(guó)境內(nèi)絕大部分人的基因與五六千年前黃河流域中游地區(qū)人群基因相近。

　　從考古角度來(lái)說(shuō)，“文物”中的“文”是“人”，“物”就是因?yàn)槿硕蔀槲奈锘颉Ｗ?0世紀(jì)90年代開(kāi)始，中國(guó)考古學(xué)界開(kāi)展了“夏商周斷代工程”“中華文明探源工程”等一些重大歷史課題研究，近年來(lái)更進(jìn)一步深入探索中華歷史文化基因。

　　所有文化認(rèn)同中最核心、最重要、最根本的是國(guó)家文化認(rèn)同。中華歷史文化是多元文化和一體文化，其本質(zhì)就是基于國(guó)家認(rèn)同的國(guó)家文化，即中華歷史文化基因。

　　中國(guó)一直延續(xù)至今的家國(guó)同構(gòu)文化亦是中華歷史文化基因核心之一。聯(lián)系、對(duì)比“家”與“國(guó)”可以發(fā)現(xiàn)，二者的核心理念相通。從形而上的角度來(lái)看，即在家叫“孝”，在國(guó)叫“忠”；從形而下的角度來(lái)看，如同北京四合院形制，突出一個(gè)“中”，正房長(zhǎng)輩居住，兩邊廂房晚輩居住。這種“中”與“中和”理念、家國(guó)理念、家國(guó)情懷成為中華民族的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，維系了中華五千年文明的綿延不絕。

　　中新社記者：不同時(shí)期、不同族屬建立的王朝，為何有著共同的“國(guó)家文化認(rèn)同”？

　　劉慶柱：從古至今，中國(guó)人歷來(lái)講究“中”“中和”。考古發(fā)現(xiàn)顯示，“中”與“中和”理念歷史悠久，其產(chǎn)生與“文明起源”“國(guó)家形成”“國(guó)家認(rèn)同”密切相關(guān)。

　　1987年，河南濮陽(yáng)西水坡發(fā)現(xiàn)一座距今6400年的墓葬，墓主人左右兩側(cè)分別放置了蚌殼堆塑的“龍”與“虎”圖像，足下有一個(gè)象征“北斗”的蚌塑三角形圖案，圖案下部與東西向的人脛骨相連。有學(xué)者指出，這是古人測(cè)量“求中”方位的“髀”。此即中國(guó)先民早期的求“中”理念實(shí)證。

　　夏代早中晚期的都邑城址登封王城崗遺址、偃師二里頭遺址，商代的鄭州商城遺址、偃師商城遺址，周代都城成周、王城遺址，都擇“中”而建，東漢、魏晉、北魏與隋唐宋均建都于“大中原”。1963年，陜西寶雞考古發(fā)掘出土的西周早期青銅器“何尊”銘文“宅茲中或(國(guó))”則是“中國(guó)”于“天下之中”的物證。

　　從中國(guó)不同歷史時(shí)期、不同王朝、不同統(tǒng)治者“擇中建都”“擇中建宮”“擇中建殿”來(lái)看，古代都城及宮殿布局形制所蘊(yùn)含的“中和”理念被各地區(qū)、各民族所認(rèn)同。譬如鮮卑民族建立北魏王朝，徙都“天地之中”洛陽(yáng)，繼承漢長(zhǎng)安城、東漢魏晉洛陽(yáng)城布局形制，營(yíng)建北魏洛陽(yáng)城，使都城的“中”與“中和”理念更為深化，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代都城的“三城制”，完善了都城“中軸線”，弘揚(yáng)了先秦、漢魏都城的宮門門闕形制。考古發(fā)現(xiàn)的北魏洛陽(yáng)城宮城正門——閶闔門遺址布局形制對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。北方女真族、蒙古族、滿族等民族依次建立的金朝、元朝、清朝，同樣承襲了“中”與“中和”理念，深化了國(guó)家認(rèn)同理念。

　　五千多年來(lái)，從“中華人文始祖”祭祀看，不止限于“中原”地區(qū)，歷史上“東夷”“西戎”“南蠻”“北狄”的“四夷”人群亦然。從文化傳承角度看，海內(nèi)外中華兒女一樣有著極強(qiáng)的祖先意識(shí)，一直認(rèn)同中華民族的根和魂。

　　中新社記者：從考古的視角看，在構(gòu)建全球人類命運(yùn)共同體的當(dāng)下，如何促進(jìn)東西方文化交流互鑒和相互成就？

　　劉慶柱：恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中提到，人類社會(huì)發(fā)展的三個(gè)階段即“蒙昧?xí)r代”“野蠻時(shí)代”“文明時(shí)代”。考古學(xué)家柴爾德在《城市革命》也對(duì)這三個(gè)階段進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

　　從考古學(xué)來(lái)看，“蒙昧?xí)r代”指的是沒(méi)有婚姻、家庭制度的人類產(chǎn)生初期，“野蠻時(shí)代”指的是新石器時(shí)代，“文明時(shí)代”就是指國(guó)家的出現(xiàn)。中國(guó)考古工作者在探討中華文明歷史和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，進(jìn)行了大量實(shí)證研究，把人類社會(huì)的古代歷史概括為石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代等。這恰恰與中國(guó)史學(xué)界所說(shuō)的原始社會(huì)、夏商周奴隸社會(huì)、秦漢及以后的封建社會(huì)對(duì)應(yīng)。這些實(shí)證性科學(xué)研究，證明了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的科學(xué)性。

　　關(guān)于中國(guó)文明起源，國(guó)際學(xué)術(shù)界有“傳播論”和“獨(dú)立演化論”兩種觀點(diǎn)。20世紀(jì)前半葉至70年代中國(guó)田野考古發(fā)現(xiàn)與研究，已基本解決中國(guó)文明起源問(wèn)題，即起源于本土而非起源“地中海文明”。從20世紀(jì)50年代至今，中國(guó)田野考古發(fā)現(xiàn)與研究，也已證實(shí)中華文明可上溯五千多年。

　　以宗教為例，漢唐時(shí)代以來(lái)，佛教、祆教、景教、伊斯蘭教、摩尼教等得以在中國(guó)發(fā)展，這就是中國(guó)的文化包容性。而西方是宗教、政治二元化社會(huì)結(jié)構(gòu)，常因民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題引發(fā)沖突。中國(guó)作為一個(gè)多民族的、長(zhǎng)歷史的國(guó)家，能不斷地傳承發(fā)展下來(lái)，自有其合理性、優(yōu)越性、科學(xué)性。

　　文明作為一個(gè)外來(lái)詞，在西方構(gòu)筑的文化語(yǔ)境中，潛藏了一個(gè)易被忽視的內(nèi)涵，即認(rèn)為“除了西方文化，其他文化都是落后的”。如今西方媒體實(shí)際上仍充斥著所謂“西方文明高于一切文明”的作祟心理。

　　其實(shí)，東西方文明各有特色。不同文明之間應(yīng)當(dāng)共建互鑒，彼此尊重，而非仇視和對(duì)立。(完)

　　專家簡(jiǎn)介：

　　劉慶柱，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、鄭州大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)古都學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、德國(guó)考古研究院外籍院士，先后參加并主持秦都咸陽(yáng)遺址、西漢十一陵、關(guān)中唐十八陵、秦漢櫟陽(yáng)城遺址、西漢杜陵陵園遺址、漢長(zhǎng)安城遺址、秦阿房宮遺址等考古勘探、發(fā)掘，研究領(lǐng)域主要為中國(guó)古代都城考古學(xué)、古代帝王陵墓考古學(xué)和漢唐考古學(xué)，專著《漢長(zhǎng)安城未央宮》《漢杜陵陵園遺址》《中國(guó)考古學(xué)·秦漢卷》《蜀道》等獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、夏鼐考古學(xué)研究獎(jiǎng)、郭沫若歷史學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)政府出版獎(jiǎng)。