中新社太原6月27日電 題：4000多年前“最初的中國”長什么模樣？

　　——專訪中國社會科學(xué)院考古研究所研究員高江濤

　　中新社記者 胡健

　　21世紀(jì)初，“中華文明探源工程”正式啟動，經(jīng)過20多個(gè)學(xué)科的400多位學(xué)者共同努力，取得顯著成果：對中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，有了較為清晰的認(rèn)識。

　　“最初中國”的形成是中華文明探源研究的重要內(nèi)容，而深處晉南地區(qū)的陶寺遺址，被學(xué)界認(rèn)為是“最初的中國”。它所呈現(xiàn)的城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、管理手工業(yè)作坊區(qū)、政府掌控的大型倉儲區(qū)和普通居民區(qū)，讓這座距今4000多年的遺址具備“國之雛形”。

　　陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)掘過程？4000多年前“最初的中國”究竟長什么模樣？有哪些證據(jù)可以證明陶寺遺址就是“堯的都城”？為此，中新社“東西問”獨(dú)家專訪了中國社會科學(xué)院考古研究所研究員高江濤。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：陶寺遺址從1978年首次發(fā)掘至今，經(jīng)歷了怎樣的考古過程？有哪些考古成果？

　　高江濤：陶寺遺址1958年被發(fā)現(xiàn)，1978年正式科學(xué)發(fā)掘，自此拉開了陶寺考古發(fā)掘與研究的大幕，迄今已45年，大體分為三個(gè)階段。

　　第一個(gè)階段是從1978年至1985年連續(xù)考古發(fā)掘的時(shí)期。雖然當(dāng)時(shí)是以探索夏文化和尋找“夏墟”為緣起，但這一階段卻獲得突破性收獲。隨著墓地及居址的發(fā)掘，這一時(shí)期最大的研究成果就是提出“陶寺文化”的稱謂，初步認(rèn)識了陶寺文化的內(nèi)涵、特征、年代，并建立起陶寺文化早、中、晚文化發(fā)展序列，為之后的研究奠定基礎(chǔ)。隨著研究不斷深入，我們意識到陶寺遺址對探討古代國家形成和文明的起源有著重要意義。

　　第二階段是20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，陶寺考古進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，最重大的成果就是發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)黃河流域最大的城址，一座面積達(dá)280多萬平方米、沉睡4000多年的大城漸漸露出“廬山真面目”。

　　第三階段是2002年至今，隨著中華文明探源工程的推進(jìn)，陶寺遺址重大發(fā)現(xiàn)層出不窮，主要有“觀象臺遺跡”、中期墓地及中期王級大墓、城北夯土建筑基址、手工業(yè)區(qū)建筑基址、宮城及其門址等一系列重大發(fā)現(xiàn)，還有正在發(fā)掘中的宮城內(nèi)的大型宮殿基址。各項(xiàng)研究工作如年代測定、古環(huán)境、動物、植物、手工業(yè)、食性、古DNA、同位素分析、有機(jī)殘留物分析、天文考古等，包括陶寺都邑以及先民生活的各個(gè)方面探索都全面展開并推向深入。

　　總之，區(qū)域系統(tǒng)的新調(diào)查、微觀與宏觀的聚落研究以及科技賦能考古，逐漸確立了陶寺遺址為史前一處重要都城的地位。這座與“堯”密切相關(guān)的都城不斷被揭示，并將以新形態(tài)喚醒大眾的血脈記憶。

　　中新社記者：陶寺遺址一直被學(xué)界認(rèn)為是“堯的都城”，有哪些證據(jù)可以證明這一點(diǎn)？

　　高江濤：早在陶寺遺址被發(fā)現(xiàn)之前的1926年，“中國現(xiàn)代考古學(xué)之父”李濟(jì)先生在晉南汾河流域調(diào)查。初到臨汾時(shí)，李濟(jì)就說：“這是一個(gè)勾起人們歷史遐想的城市——堯的古都！中國的讀書人又有誰不熟悉這位偉大君王的種種崇高品德呢？”

　　今天，經(jīng)歷40多年的考古研究，一般認(rèn)為陶寺遺址是堯都所在。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，陶寺是以“堯或堯舜為代表”的那個(gè)時(shí)代的都城，堯或堯舜也許不僅僅是一個(gè)人，而更多的是代表一個(gè)時(shí)代。盡管我們不能將某一個(gè)遺址與具體的“堯或堯舜”完全百分百對應(yīng)，但百年中國考古學(xué)實(shí)踐證明，那個(gè)時(shí)代確實(shí)是存在的，且已進(jìn)入早期國家和文明階段。

　　陶寺為堯都所在，已經(jīng)初步形成了證據(jù)鏈或多重證據(jù)，具體包括考古實(shí)證、文獻(xiàn)印證、民俗旁證、遺產(chǎn)佐證。

　　陶寺遺址考古學(xué)年代距今4300多年至3900年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，與陶寺所處晉南“唐地堯墟”空間范圍形成了時(shí)空之證；陶寺出土的龍盤、圭尺、文字扁壺、鼉鼓、石磬以及觀象臺遺跡等提供了與“堯或堯舜”密切相關(guān)的實(shí)物之證；陶寺的巨大城址、宮城宮殿、族群墓地、倉儲作坊等都邑要素反映的文明形態(tài)與那個(gè)時(shí)代文明已成的狀態(tài)相應(yīng)；陶寺都城遺址以及周邊100余處的陶寺文化遺址分布，與堯舜時(shí)代的早期國家及古都相適。隨著考古發(fā)掘與研究的深入，考古的實(shí)證越來越充分與清晰。

　　陶寺所在的晉南是有關(guān)“堯或堯舜”文獻(xiàn)典籍繁多且系統(tǒng)記載的地方。如《尚書·堯典》《尚書·舜典》《論語》《史記·五帝本紀(jì)》《周易·系辭下》《竹書紀(jì)年》、帛書《周易·昭力》等，不勝枚舉。甚至文獻(xiàn)所言細(xì)節(jié)如“觀象授時(shí)”與觀象臺、“允執(zhí)厥中”與圭尺、“命質(zhì)為樂”與鼓磬樂器等都可相互印證。

　　民俗是大眾對文化傳統(tǒng)的生命體驗(yàn)，是一種可以跨越時(shí)空的情感記錄。地方志和方言資料顯示山西襄汾、臨汾南部、曲沃一帶方言稱太陽為“窯窩”，似“堯王”發(fā)音。洪洞縣“接姑姑迎娘娘”這種與堯的二女“娥皇、女英”相關(guān)的走親習(xí)俗，聲勢浩大，延續(xù)至今。陶寺村“二月二”社火節(jié)正是以緬懷先祖堯?yàn)橹黧w的民間節(jié)慶。霍州清明祭祖花饃“蛇盤盤”也很可能像陶寺出土龍盤一樣是一種象征與寄托。

　　此外，在中國各地見到大量與帝堯有關(guān)的文化遺產(chǎn)，尤其臨汾地區(qū)留下許多傳承至今的紀(jì)念建筑和名勝古跡。如著名的“堯廟”“堯陵”“堯居”等。這是十分明顯的傳承遺產(chǎn)，也是一種佐證。

　　中新社記者：陶寺遺址被稱為“最初的中國”，那么最初的中國，是什么樣的？

　　高江濤：蘇秉琦先生早在1987年的《中國建設(shè)》上發(fā)文指出，“中國”一詞出現(xiàn)在堯舜禹時(shí)代，最初指的是“晉南”一塊地方，晉南這塊地方曾保留了遠(yuǎn)自7000年前到距今2000余年前的文化傳統(tǒng)，是中華民族總根系中的“直根”。

　　1993年，蘇秉琦提出，大致距今4500年左右，最先進(jìn)的歷史舞臺轉(zhuǎn)移到了晉南。在中原、北方、河套地區(qū)文化以及東方、東南方古文化的交匯之下，晉南興起了陶寺文化……它相當(dāng)于古史上的堯舜時(shí)代，出現(xiàn)了最初的“中國”概念。這時(shí)的“中國概念”也可以說是“共識的中國”。

　　早期中國的誕生或言最初中國形成問題是探索本源十分重要的內(nèi)容，“最初中國”強(qiáng)調(diào)的是“中國”最初形成的一種狀態(tài)，而不僅是一個(gè)時(shí)間和年代最早的問題。最初的中國必須包括兩方面內(nèi)涵，一是政治形態(tài)上必須進(jìn)入“國家”時(shí)期，既不是“酋邦”，更不應(yīng)是“部落”或“氏族”階段。其二，這個(gè)國家還應(yīng)是處于當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識上的“地中”或“土中”。作為一種觀念，“地中”應(yīng)存在一個(gè)動態(tài)的發(fā)展過程。眾多證據(jù)表明，4000多年前人們意識中的“地中”是在陶寺所在晉南一帶，至遲在西周時(shí)期，人們意識中的“地中”或言“天下之中”被逐漸由晉南轉(zhuǎn)移至洛陽盆地。同樣的，“最初的中國”也應(yīng)是一個(gè)動態(tài)的演進(jìn)過程，存在著文化母體中孕育的“中國”、誕生了的最初“中國”和不斷發(fā)展的“中國”等不同歷史進(jìn)程中的新形態(tài)。

　　雖然久遠(yuǎn)的歷史圖景很難具象，但在長期的考古發(fā)掘與研究的基礎(chǔ)上，最初的中國呈現(xiàn)給人們這樣一個(gè)圖景：距今4300多年前，晉南之地，表里山河，沃野千里。在深厚的文化積淀下，在中原、河套、海岱、江漢、甘青、江浙等區(qū)域文化的互動碰撞和融合中，陶寺蘊(yùn)化出一座煌煌都城。在這里，先民筑城建宮、敬授民時(shí)、阡陌交通、以禮治國、合和萬邦，初現(xiàn)王權(quán)禮制及早期國家的基本面貌。

　　更為重要的是，這個(gè)早期國家具有海納百川、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、傳承發(fā)展的特質(zhì)，這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神標(biāo)識。

　　中華文明博大精深，獨(dú)具特色，人們創(chuàng)造的文明品質(zhì)和精神內(nèi)涵是在中華文明起源、形成和發(fā)展的過程中經(jīng)過長期積累逐漸產(chǎn)生的。從這個(gè)角度說，不僅是陶寺文化，中國史前時(shí)期不同區(qū)域的各個(gè)考古學(xué)文化都蘊(yùn)藏著中華文明的文化基因。(完)

　　受訪者簡介：

　　高江濤，考古學(xué)博士，中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、山西陶寺考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)。2014年日本橿原考古學(xué)研究所研修，2019年美國加州大學(xué)洛杉磯分校訪學(xué)。主要從事中國文明起源研究、先秦考古、文化遺產(chǎn)保護(hù)與規(guī)劃。長期工作于田野考古發(fā)掘第一線，參加發(fā)掘的遺址先后有河南新鄉(xiāng)周宜丘、鄭州小雙橋、偃師二里頭、新密新砦、淅川下王崗等等。現(xiàn)正主持著名的山西省襄汾縣陶寺遺址考古發(fā)掘工作。主持國家社科基金等國家項(xiàng)目3項(xiàng)，參研國家級項(xiàng)目12項(xiàng)。著有《中原地區(qū)文明化進(jìn)程的考古學(xué)研究》《淅川下王崗：2008-2010年考古發(fā)掘報(bào)告》等專著，曾獲第六屆胡繩青年學(xué)術(shù)獎，在《考古》《文物》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文90余篇。