中新社哈爾濱10月19日電 題：為何說金源文化見證了民族交融與東西方交流？

　　——專訪中華炎黃文化研究會理事王永年

　　作者 劉錫菊

　　金代是中國歷史上的重要王朝之一。金王朝建立后，金源地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到迅猛發(fā)展，逐漸形成以大都市文明為核心的金源文化。金源文化經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程？從哪些方面見證了民族融合與東西方交流？中華炎黃文化研究會理事、中國遼金契丹女真史學(xué)會常務(wù)理事、哈爾濱工程大學(xué)特聘教授王永年近日接受中新社“東西問”專訪，對金源文化進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：金源文化是如何進(jìn)入中原的？經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程？

　　王永年：金朝是由東北女真族建立的政權(quán)，立都在今天黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)的白城，史稱“金上京會寧府”。公元1115年建立政權(quán)，1153年海陵王遷都燕京(今北京)，1214年金宣宗又遷都南京(今河南開封)，直至1234年被蒙、南宋聯(lián)軍所滅歷經(jīng)120年。

　　《金史·地理志》載：“上京路即海古之地，金之舊土也。國言金曰按出虎，以按出虎水源于此，故曰‘金源’，建國之號蓋取諸此。”第一，建立政權(quán)前定居按出虎水，完成了部落聯(lián)盟，稱為女真崛起時期。第二、完顏阿骨打率部反遼，開朝立都(1115—1153年)。開創(chuàng)了金源文化最為燦爛的時期，成為黑龍江古代文明的高峰。第三、海陵王遷都北京(1153年)以后，金源文化重心從東北轉(zhuǎn)入北京。直到金宣宗貞祐二年(1214)遷都南京(今河南開封)，金源文化在中原地區(qū)廣泛傳承。

　　中新社記者：金源文化對中原文化產(chǎn)生了哪些深刻影響？兩者有哪些相通之處？

　　王永年：金朝作為十二世紀(jì)中國歷史上的主角，它承襲遼、北宋優(yōu)秀的政治文化民俗等基因，是中國歷史上頗有建樹的朝代。

　　金朝的官制，既承襲了中原漢制的某些傳統(tǒng)，又非一如漢制，而是有所保留和變通。金初熙宗推行漢官制度的三省六部制改革，替代女真舊俗“猛安謀克”制度。海陵王正隆元年(1156)罷中書、門下二省，尚書省成為金朝中央行政中樞機(jī)構(gòu)。金朝官制對元朝以及后來的王朝影響很大。我們今天的省，源于元朝的行中書省，而這個元行中書省，就是沿襲金朝的行臺尚書省。

　　金朝的立法，也頗有特殊之處。金章宗期間“正禮樂、修刑法、定官制、典章文章粲然成一代治規(guī)”。泰和二年(1202)頒行的《泰和律義》，標(biāo)志著金王朝法律發(fā)展到了一個完備階段，在中國法制史上占有重要地位。據(jù)《元史·刑志》載：“未有法守，百司斷理獄訟，循用金津。”

　　金朝科舉制度，則是“合遼、宋之法而潤色之”。專門設(shè)置女真進(jìn)士科，這也是中國科舉史上的一大創(chuàng)舉，對元、清產(chǎn)生了深刻影響。元代科舉分的“左右榜”，清代的“宗室科和八旗科(翻譯科)”，均沿襲女真進(jìn)士科而來。

　　金朝在學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面更是成績斐然。文化已達(dá)“一變五代，遼季衰陋之俗”，“大定以后，其文筆雄健，直繼北宋諸覽”。出現(xiàn)如趙秉文、元好問、王庭荺等杰出的文學(xué)家。藝術(shù)成就大放異彩：海陵王能畫竹，也是當(dāng)時代表中國北方詩壇健剛詩風(fēng)的人物。畫家張瑀《文姬歸漢圖》在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)技巧上，也堪稱世界繪畫史上不朽之作。

　　金世宗大定二十九年(1189)始建，明昌三年(1192)完工的盧溝橋，被列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。北京的金中都遺址、釣魚臺、中南海、北海公園、玉泉山、頤和園、燕京八景、太寧宮、大覺寺(靈泉寺)、棲隱寺、瑞云寺、圣安寺、昌平銀山塔林，山西大同的上下華嚴(yán)寺等，均為金朝留給后人的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　中新社記者：金源文化有何特征？

　　王永年：金源文化是以女真族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，廣泛吸納和融匯中原文化及其他民族、部族文化中的優(yōu)秀部分，在與自然界爭生存和民族自立的過程中形成的獨(dú)具時代和地域特色的新北方文化。其特征為：古樸、粗獷、尚勇、豁達(dá)，以小博大、喜學(xué)人長、巧用機(jī)遇、富于創(chuàng)造、銳意進(jìn)取、兼容并蓄。它反映了女真民族耐寒進(jìn)取的海東青精神，雄毅淳樸的黑土精神，虛心睿智的包容天下精神。

　　中新社記者：這些特征從哪些方面見證了民族融合與東西方交流？當(dāng)時的金朝是如何推動?xùn)|西文化交流互鑒的？

　　王永年：金王朝對于中國的歷史文化，特別是民族融合，起著極其重要的承前啟后作用，是元、明、清大一統(tǒng)的孕育期。

　　從金太祖完顏阿骨打提出“中外一統(tǒng)”，到海陵王遷都北京，努力實現(xiàn)“天下一家，然后可以為正統(tǒng)”，大量任用中原漢人文士，契丹人文士進(jìn)入金統(tǒng)治核心，到金章宗時期完成封建化進(jìn)程，并通過西夏與西亞絲綢之路帶進(jìn)行通商貿(mào)易和文化交流，促進(jìn)了文化發(fā)展和民族融合。

　　金在吸納遼制的同時，把當(dāng)時遼國與西亞，古羅馬到呼倫貝爾草原的貿(mào)易通道延承下來，且開通了北上黑龍江口到韃靼海峽，沿庫頁島到日本北海道通道。南線開通了以金上京為中心的沿長春、沈州(今沈陽)、大興府(今北京)及與南宋邊界的鄧州、唐州、蔡州、泗州到臨安(今杭州)，再由臨安入海的絲綢之路帶。金朝南北絲綢之路帶連接歐亞、東南亞等城市建有榷場。北線以易牲畜、名馬為主，西域引進(jìn)的西瓜，就是從西線傳入金上京地區(qū)后傳到南宋。南線以茶葉、象牙、犀牛角、檀香、絲織品、陶瓷、生姜、米及文化用品，琴棋書畫輸往北方，形成東西文化貿(mào)易大交流的互通局面。

　　中新社記者：從對金源文化研究中，我們可以看到那一時期的民族融合有什么特點？

　　王永年：首先是政治制度的融合。從金初完顏阿骨打“一依本朝舊制”到金太宗推行的多種制度并存，對征服的遼地區(qū)采用南北官制。對南宋推進(jìn)其先進(jìn)封建社會制度，設(shè)立行臺尚書省，用中原封建統(tǒng)治制度管理占領(lǐng)區(qū)。

　　其次是文化融合。金朝建立時，就主動接納漢文化“借才異代”，任用漢文士參加治理國家工作。一大批中原文士，如洪皓、宇文虛中、高士談、吳激、蔡松年受到重用。

　　中新社記者：如今，我們生活中是否還有元素是從金源文化中繼承過來的？

　　王永年：宋人宇文懋昭《大金國志》卷39《初興風(fēng)土》載：“穿土為床，熅火其下，而寢食起居其上，謂之火炕。”火炕是女真人生活習(xí)俗，現(xiàn)在依然沿襲。現(xiàn)在普遍流行的滿族全豬宴(俗稱“殺豬菜”)，東北地區(qū)的腌酸菜，東北大醬制作，包黏豆包，傳統(tǒng)編織技術(shù)，魚皮制作技藝，木格楞建造工藝，金代蒸餾酒工藝，拉大辮建房工藝，滿族婚俗，滿族家祭等很多仍在傳承。(完)

　　受訪者簡介：

　　王永年，中華炎黃文化研究會理事、中國遼金契丹女真史學(xué)會常務(wù)理事、哈爾濱工程大學(xué)特聘教授、哈爾濱市社會科學(xué)院歷史研究員、哈爾濱市阿城區(qū)非遺學(xué)會會長、哈爾濱市阿城區(qū)金上京文史研究會執(zhí)行會長兼秘書長，著有《金上京文史論叢1一4集》《金上京史話》《大金建都900年親歷記》《哈爾濱市阿城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》《阿城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野普查集1一2集》等。