中新社北京2月13日電 題：馬，何以成為中國(guó)旅游的“官方標(biāo)志”？

　　中新社記者 賀劭清

　　駿馬昂首嘶鳴，三足騰空，一足輕踏飛鳥(niǎo)背脊；飛鳥(niǎo)驚愕回眸，時(shí)空仿佛在這一瞬凝固兩千年……又一年春節(jié)將至，無(wú)論歸鄉(xiāng)團(tuán)圓，還是旅居游歷，人們常在中國(guó)三百余座旅游城市的路口與廣場(chǎng)，與一尊銅奔馬不期而遇。

　　中華大好河山，涵養(yǎng)著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的名勝古跡、人文淵藪，要從中擇一形象成為國(guó)家旅游標(biāo)志，何其難哉！可為何最終獲官方選定認(rèn)證的，既非萬(wàn)里長(zhǎng)城，亦非九曲黃河，也不是憨態(tài)可掬的“國(guó)寶”大熊貓，而是一匹從古老絲路飛馳而來(lái)的“行空”天馬？

　　這尊通高34.5厘米的銅奔馬，俗稱“馬踏飛燕”“馬超龍雀”。不同于中國(guó)多數(shù)以靜態(tài)為主的馬之雕塑，亦有別于西方追求解剖寫實(shí)的古典雕刻，銅奔馬全部著力點(diǎn)集于一足。它氣韻生動(dòng)，在方寸間完成剎那與永恒的對(duì)話，將中華文化不拘于物、動(dòng)靜相生的哲學(xué)觀展現(xiàn)得淋漓盡致，在世界青銅藝術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟。

　　銅奔馬定格了漢代天馬行空的瞬間，其背后，是中華文明對(duì)速度與力量、忠毅與奮進(jìn)的不懈追求。在中華傳統(tǒng)文化中，六畜之首是馬，《周易》乾卦為馬，“地上之龍”也是馬。數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，承載著銳意進(jìn)取、奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息等諸多意涵的馬，早已從畜力升華為精神圖騰。

　　充滿雄渾漢唐氣魄的銅奔馬，能成為中國(guó)旅游的“形象大使”，不僅因其卓絕的工藝、巧思與意蘊(yùn)，更因旅游的本質(zhì)在于跨地域交往交流。

　　“天馬徠兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德。”正如漢武帝《西極天馬歌》所吟，馬是從長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里中奔來(lái)的他者與遠(yuǎn)方。集青銅冶煉工藝之大成的銅奔馬，兼具東西方“優(yōu)秀元素”。它，從來(lái)不是封閉王國(guó)的孤傲造像，而是文明互鑒的具象凝結(jié)。

　　1983年，銅奔馬被認(rèn)證為中國(guó)旅游標(biāo)志。彼時(shí)中國(guó)旅游業(yè)剛起步，迫切需要一個(gè)深植民族文化底蘊(yùn)、無(wú)需言語(yǔ)便能溝通東西的視覺(jué)符號(hào)。從絲路走來(lái)的銅奔馬，恰如其分地承載了那個(gè)時(shí)代對(duì)“開(kāi)放”與“騰飛”的想象。

　　銅奔馬不是被“選出”的吉祥物，而是被世界“認(rèn)出”的文化符號(hào)。成為中國(guó)國(guó)家旅游標(biāo)志前，銅奔馬已巡展十二國(guó)，從巴黎到紐約，從倫敦到東京，所到之處轟動(dòng)一時(shí)。英國(guó)歷史學(xué)家彼得·霍甫科克寫下：“雖然這種‘天馬’現(xiàn)在早已絕種，但是它的形象在漢、唐雕刻家和藝術(shù)家的手下并未磨滅。”

　　四十余載過(guò)去，中國(guó)旅游業(yè)如飛馬一躍千里。從年接待入境游客破億，到“China Travel(中國(guó)游)”熱度持續(xù)升溫，“帶著空箱到中國(guó)”蔚然成風(fēng)，銅奔馬見(jiàn)證了中國(guó)從旅游資源大國(guó)邁向旅游強(qiáng)國(guó)的蹄疾步穩(wěn)。

　　所謂“和實(shí)生物，同則不繼”。銅奔馬成為中國(guó)旅游標(biāo)志，并非對(duì)其余符號(hào)的排他，而是在多元與差異中，擇一最能凝聚“游”之意趣、貫通古今、融會(huì)中西的形象。它與大熊貓、長(zhǎng)城、長(zhǎng)江、黃河等一道，從不同側(cè)面共同講述著中華文明的遼闊與深情。更讓世界看見(jiàn)一個(gè)開(kāi)放包容、奔騰向前的文明古國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。(完)