11月24日，在世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇公布的三位“2023中國(guó)學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獲得者中，白永瑞位列其中。今年滿70歲的他還有一個(gè)身份：第一位獲得此獎(jiǎng)的韓國(guó)學(xué)者。

　　著有《中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)文化研究》、《在核心現(xiàn)場(chǎng)重思東亞》的白永瑞，畢業(yè)于韓國(guó)首爾大學(xué)，從事有關(guān)中國(guó)近代知識(shí)建構(gòu)與知識(shí)傳播。

　　20世紀(jì)70年代初，當(dāng)白永瑞還是一個(gè)大學(xué)生的時(shí)候，他在反思韓國(guó)社會(huì)的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)的革命產(chǎn)生了興趣。

　　1971年，中美關(guān)系開(kāi)始緩和。緩和政策呈蔓延趨勢(shì)，世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注度提升。當(dāng)年，首爾大學(xué)的歷史系分為韓國(guó)史、東洋史和西洋史，白永瑞毫不猶豫地選擇了東洋史。

　　不過(guò)，那時(shí)還處于冷戰(zhàn)期，生活在“分?jǐn)嗟捻n半島”南側(cè)的人們，因?yàn)闊o(wú)法直接接觸中國(guó)大陸，只能發(fā)揮“半國(guó)”的想象力。

　　1992年中國(guó)和韓國(guó)正式建交后，人員、知識(shí)、物資方面的交流日益頻繁，以東亞為單位的地區(qū)性思考和實(shí)踐成為可能。從那時(shí)起，白永瑞開(kāi)始提倡“東亞論述”，并從東亞視角去研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)。

　　白永瑞對(duì)中國(guó)的一個(gè)印象是，過(guò)去的外國(guó)文人口中的“大國(guó)”和“上國(guó)”，是指其是經(jīng)濟(jì)軍事上的大國(guó)，也是文明包容的上位國(guó)家。

　　時(shí)至今日，中韓建交已三十多年。全球性大轉(zhuǎn)折的局面已經(jīng)到來(lái)，值得關(guān)注的還有不確定性的復(fù)合型危機(jī)。

　　但同時(shí)，白永瑞也看到了中國(guó)研究上的轉(zhuǎn)變。更多西方學(xué)者在研究傳統(tǒng)中國(guó)文化時(shí)，也不忘結(jié)合近現(xiàn)代的中國(guó)道路，“從更廣義的層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)已成為一個(gè)趨勢(shì)。”

　　白永瑞強(qiáng)調(diào)國(guó)與國(guó)之間要培養(yǎng)“聆聽(tīng)的能力”，反思自己以往的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而升級(jí)自己的認(rèn)識(shí)，從而孕育出“另類文明”“共生的中國(guó)學(xué)”。

　　同理，在東亞地區(qū)的文明圈里，他認(rèn)為要理解彼此之間的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，才能更好地解決地區(qū)內(nèi)部矛盾。

　　“我希望包括中國(guó)和韓國(guó)在內(nèi)的很多國(guó)家和社會(huì)在走向‘另一種普遍文明’的過(guò)程中，能夠互相尊重彼此積累至今的思想和生活經(jīng)驗(yàn)。”白永瑞在發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)說(shuō)。

　　當(dāng)還是大學(xué)生的白永瑞剛對(duì)中國(guó)產(chǎn)生興趣時(shí)，他希望通過(guò)借鑒中國(guó)去反思韓國(guó)。今天，他認(rèn)為中國(guó)學(xué)的研究需要韓國(guó)和中國(guó)互相借鑒、相互參照。這個(gè)道理不僅僅局限于中國(guó)和韓國(guó)之間，“中國(guó)學(xué)研究的意義在于跳出中國(guó)看中國(guó)，跳出東亞看中國(guó)。”

　　閑暇之余白永瑞還向記者介紹，他愛(ài)吃川菜喝白酒，還愛(ài)麻辣火鍋。

　　有國(guó)內(nèi)學(xué)者叫他“中國(guó)內(nèi)在的他者”。對(duì)于東亞研究，白永瑞沒(méi)有以“旁觀者”的視角觀之，而是以“參與者”的姿態(tài)加入討論，比如發(fā)表多篇關(guān)于“新天下主義”的文章參與國(guó)際熱門話題討論。

　　“開(kāi)發(fā)和塑造文明資產(chǎn)固然重要，但更重要的在于理解和使用。”白永瑞反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，而其本人也一直在踐行。