11月24日，在世界中國學(xué)大會·上海論壇公布的三位“2023中國學(xué)貢獻(xiàn)獎”獲得者中，白永瑞位列其中。今年滿70歲的他還有一個(gè)身份：第一位獲得此獎的韓國學(xué)者。

　　著有《中國現(xiàn)代大學(xué)文化研究》、《在核心現(xiàn)場重思東亞》的白永瑞，畢業(yè)于韓國首爾大學(xué)，從事有關(guān)中國近代知識建構(gòu)與知識傳播。

　　20世紀(jì)70年代初，當(dāng)白永瑞還是一個(gè)大學(xué)生的時(shí)候，他在反思韓國社會的過程中，對中國的革命產(chǎn)生了興趣。

　　1971年，中美關(guān)系開始緩和。緩和政策呈蔓延趨勢，世界對中國的關(guān)注度提升。當(dāng)年，首爾大學(xué)的歷史系分為韓國史、東洋史和西洋史，白永瑞毫不猶豫地選擇了東洋史。

　　不過，那時(shí)還處于冷戰(zhàn)期，生活在“分?jǐn)嗟捻n半島”南側(cè)的人們，因?yàn)闊o法直接接觸中國大陸，只能發(fā)揮“半國”的想象力。

　　1992年中國和韓國正式建交后，人員、知識、物資方面的交流日益頻繁，以東亞為單位的地區(qū)性思考和實(shí)踐成為可能。從那時(shí)起，白永瑞開始提倡“東亞論述”，并從東亞視角去研究中國的歷史和現(xiàn)實(shí)。

　　白永瑞對中國的一個(gè)印象是，過去的外國文人口中的“大國”和“上國”，是指其是經(jīng)濟(jì)軍事上的大國，也是文明包容的上位國家。

　　時(shí)至今日，中韓建交已三十多年。全球性大轉(zhuǎn)折的局面已經(jīng)到來，值得關(guān)注的還有不確定性的復(fù)合型危機(jī)。

　　但同時(shí)，白永瑞也看到了中國研究上的轉(zhuǎn)變。更多西方學(xué)者在研究傳統(tǒng)中國文化時(shí)，也不忘結(jié)合近現(xiàn)代的中國道路，“從更廣義的層面來說，中國學(xué)已成為一個(gè)趨勢。”

　　白永瑞強(qiáng)調(diào)國與國之間要培養(yǎng)“聆聽的能力”，反思自己以往的認(rèn)識，進(jìn)而升級自己的認(rèn)識，從而孕育出“另類文明”“共生的中國學(xué)”。

　　同理，在東亞地區(qū)的文明圈里，他認(rèn)為要理解彼此之間的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，才能更好地解決地區(qū)內(nèi)部矛盾。

　　“我希望包括中國和韓國在內(nèi)的很多國家和社會在走向‘另一種普遍文明’的過程中，能夠互相尊重彼此積累至今的思想和生活經(jīng)驗(yàn)。”白永瑞在發(fā)表獲獎感言時(shí)說。

　　當(dāng)還是大學(xué)生的白永瑞剛對中國產(chǎn)生興趣時(shí)，他希望通過借鑒中國去反思韓國。今天，他認(rèn)為中國學(xué)的研究需要韓國和中國互相借鑒、相互參照。這個(gè)道理不僅僅局限于中國和韓國之間，“中國學(xué)研究的意義在于跳出中國看中國，跳出東亞看中國。”

　　閑暇之余白永瑞還向記者介紹，他愛吃川菜喝白酒，還愛麻辣火鍋。

　　有國內(nèi)學(xué)者叫他“中國內(nèi)在的他者”。對于東亞研究，白永瑞沒有以“旁觀者”的視角觀之，而是以“參與者”的姿態(tài)加入討論，比如發(fā)表多篇關(guān)于“新天下主義”的文章參與國際熱門話題討論。

　　“開發(fā)和塑造文明資產(chǎn)固然重要，但更重要的在于理解和使用。”白永瑞反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，而其本人也一直在踐行。