(東西問)奧地利漢學(xué)家雷立柏：如何用拉丁語(yǔ)為中西對(duì)話“架橋”？

　　中新社北京6月6日電 題：如何用拉丁語(yǔ)為中西對(duì)話“架橋”？

　　作者 雷立柏(Leopold Leeb) 奧地利漢學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授

　　拉丁語(yǔ)和漢語(yǔ)之間的對(duì)話源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早在中國(guó)開展的拉丁語(yǔ)教學(xué)可追溯到七百年前的元朝，孟高維諾于1294年來到元大都(今北京)傳教并教授40個(gè)男童學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)。四百年前，意大利傳教士利瑪竇開始將《四書》翻譯為拉丁文，還首次用拉丁文拼寫漢字，成為漢語(yǔ)拼音的“鼻祖”。17世紀(jì)是拉漢互譯高峰期，西方很多先進(jìn)科學(xué)技術(shù)由此傳入中國(guó)。

　　拉丁語(yǔ)和漢語(yǔ)的關(guān)系很奇妙

　　幾年前我編寫了一本書《拉丁語(yǔ)在中國(guó)》(尚未出版)，其中比較全面地論述了拉丁語(yǔ)傳入中國(guó)的過程，包括早期的文化交流、明末清初的學(xué)術(shù)翻譯和新單詞的創(chuàng)造、中國(guó)最早的拉丁語(yǔ)學(xué)者，如福建人羅文藻(1615-1691年)和廣東人鄭瑪諾(1633-1673年)、在華拉丁語(yǔ)學(xué)院、教材和雙語(yǔ)詞典的編寫及出版，一直到民國(guó)時(shí)期拉丁語(yǔ)學(xué)人和20世紀(jì)末中國(guó)文人對(duì)古典學(xué)的興趣。

　　其實(shí)，拉丁語(yǔ)和漢語(yǔ)的關(guān)系太奇妙了。也許很少人知道“酪”字在古代的發(fā)音是LAK，而這就和拉丁語(yǔ)的lac(牛奶)是一個(gè)詞。然而，這樣的例子確實(shí)不太多，雖然“蘿卜”也讓我聯(lián)想到拉丁語(yǔ)的rapum(蘿卜)。

　　拉丁語(yǔ)和古漢語(yǔ)都是古代語(yǔ)言，有2000多年歷史，并保存很多文獻(xiàn)。古希臘語(yǔ)、古希伯來語(yǔ)、古漢語(yǔ)等都是古代語(yǔ)言，但在這些古代語(yǔ)言中，拉丁語(yǔ)應(yīng)該算是最現(xiàn)代化的古代語(yǔ)言，因?yàn)槔≌Z(yǔ)詞匯包含很多現(xiàn)代化單詞，比如古羅馬人已經(jīng)用“共和國(guó)”“投票權(quán)”“民法”“國(guó)際法”等觀念。羅馬人編寫法學(xué)教科書、語(yǔ)法教科書、邏輯學(xué)教材、天文學(xué)研究，以及覆蓋很多知識(shí)領(lǐng)域的百科全書。古羅馬人的語(yǔ)言中很多詞匯仍為現(xiàn)代人延用。

　　很多現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯來自拉丁語(yǔ)

　　英語(yǔ)單詞60%左右來自拉丁語(yǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯也有很多來自拉丁語(yǔ)。“現(xiàn)代漢語(yǔ)”四個(gè)字中的“現(xiàn)代”(民國(guó)時(shí)稱“摩登”)就來自拉丁語(yǔ)modernus。公元496年這個(gè)詞在羅馬教宗的文獻(xiàn)中第一次出現(xiàn)，意思是“親近的”“剛剛過去的”，而查理曼時(shí)代(公元800年)的文人已經(jīng)說自己的時(shí)代是modernum saeculum(現(xiàn)代的時(shí)期)。這樣“摩登”一詞成為所有歐洲語(yǔ)言和世界上其他語(yǔ)言都用的詞，但羅馬人用的最早。

　　現(xiàn)代漢語(yǔ)也明顯有外來詞，如人們刷的“卡”(來自中世紀(jì)拉丁語(yǔ)charta，即一張紙)。大量拉丁語(yǔ)單詞通過翻譯進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)，人們每天使用，但很少思考其來源。

　　一個(gè)很有感情的例子是“母語(yǔ)”和“母校”。“母語(yǔ)”來自lingua materna(英語(yǔ)mother tongue，法語(yǔ)langue maternelle，德語(yǔ)Muttersprache)。在1930年代的漢語(yǔ)詞典還沒有“母語(yǔ)”，只有“本國(guó)語(yǔ)”或“國(guó)語(yǔ)”。值得注意的是，第一個(gè)談?wù)摗澳刚Z(yǔ)”的拉丁語(yǔ)作者是奧古斯丁(公元354-430年)，他在自傳《懺悔錄》中第一次描述嬰兒如何向母親學(xué)習(xí)語(yǔ)言，從此歐洲人開始關(guān)注媽媽的教育作用。“母校”來自中世紀(jì)拉丁語(yǔ)的alma mater(仁慈的母親)，指自己的學(xué)校，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)校像母親一樣給孩子(學(xué)生)很多(精神性的)營(yíng)養(yǎng)，使他們長(zhǎng)大。拉丁語(yǔ)是世界上“最浪漫的”(romantic來自Roma)的語(yǔ)言。同時(shí)，拉丁語(yǔ)也是科學(xué)的語(yǔ)言，牛頓的著作大多是拉丁語(yǔ)寫的。

　　關(guān)于學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的傳入，意大利傳教士利瑪竇翻譯的《幾何原本》一書為很多幾何學(xué)概念作了定義，也創(chuàng)造了術(shù)語(yǔ)，比如“三角形”“正方形”“點(diǎn)”“面”“體”都是從拉丁語(yǔ)翻譯過來的。漢語(yǔ)的“體”指身體，但在古代沒有幾何學(xué)的含義。我們今天用“立體感”“物體”“球體”等詞都是因?yàn)槔≌Z(yǔ)的corpus(身體，體)改變了漢語(yǔ)“體”的含義，加上了幾何學(xué)的涵義。

　　拉丁語(yǔ)在很多方面改寫、豐富了漢語(yǔ)，并加入很多術(shù)語(yǔ)。比如，語(yǔ)法的術(shù)語(yǔ)(動(dòng)詞、名詞、形容詞、連詞、介詞、代詞等)在古漢語(yǔ)中找不到。民法、刑法、婚姻法、商法、合同、國(guó)際條約、協(xié)會(huì)和委員會(huì)在古漢語(yǔ)也都沒有，但今天在每一個(gè)中國(guó)農(nóng)村都有一個(gè)“村委會(huì)”。誰知道“委員會(huì)”來自拉丁語(yǔ)的committere(“交給”，即把自己的發(fā)言權(quán)“交給”另一個(gè)人，委任他)？

　　拉丁語(yǔ)也是最有“力量”的語(yǔ)言，現(xiàn)代漢語(yǔ)的“想象力”(vis imaginationis)、“記憶力”(vis memoriae)和“理解力”(vis intellectiva)等都是拉丁語(yǔ)的概念。

　　我在1988年開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，沒有想到會(huì)在漢語(yǔ)中找到如此多讓我感到親切的詞。當(dāng)時(shí)我想漢語(yǔ)是完全“另外一個(gè)系統(tǒng)”或“另一種思維方式”。但今天我知道，中國(guó)人在很多方面與歐洲人用一樣的詞匯。在思想上我們?cè)缫殉蔀榈苄郑绕涫窃?949年后“白話”和“普通話”被推廣，原來的“半文言文”已經(jīng)消失。

　　今天的華人習(xí)慣用“性”(如“純潔性”)和“主義”，但很少人反省自己的思想概念是從哪里來的。“主義”也是拉丁語(yǔ)來的。到了13世紀(jì)，歐洲大學(xué)里的學(xué)人之間有很多學(xué)派和爭(zhēng)論，而他們開始用后綴-ista和-ismus(比如nominalismus唯名論，唯名主義)來表達(dá)某一個(gè)思想傾向或意識(shí)形態(tài)。然而，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)都用漢字寫的，人們感覺不到這些詞的詞源是外來的。

　　實(shí)際上，拉丁語(yǔ)已經(jīng)“改造”了很多傳統(tǒng)的漢語(yǔ)詞語(yǔ)。比如，在古漢語(yǔ)中“社會(huì)”指“社火”和“廟會(huì)”之類的群體活動(dòng)，但在今天的漢語(yǔ)中人們更多把“社會(huì)”與“社會(huì)關(guān)系”“社會(huì)階層”“社會(huì)學(xué)”“社會(huì)主義”等詞聯(lián)到一起。拉丁語(yǔ)可以幫助我們恢復(fù)“社會(huì)”的原來含義：societas(英語(yǔ)society)來自socius，即“盟友”“朋友”。因此，社會(huì)就是朋友關(guān)系的產(chǎn)物。而且，在中世紀(jì)拉丁語(yǔ)中，societas也指“協(xié)會(huì)”“民間團(tuán)體”，意味著人們組織“社團(tuán)”，才算是豐富的社會(huì)生活。

　　古漢語(yǔ)和拉丁語(yǔ)驚人的相似性

　　不僅如此，在古漢語(yǔ)和拉丁語(yǔ)之間也能發(fā)現(xiàn)一些驚人的相似性，比如：羅馬人的pupilla有兩個(gè)含義，第一指小女孩，第二指眼瞳。而漢語(yǔ)的“瞳”為什么在“目”旁邊放一個(gè)“童”(小孩子)呢？難道都是因?yàn)槲覀冊(cè)趯?duì)方眼睛里看到我們自己的形象——一個(gè)被縮小的“童”？否則如何解釋pupilla和“瞳”這種“不謀而合”的現(xiàn)象呢？

　　還有其他例子：拉丁語(yǔ)的fructus的主要意思是“水果”“果子”，但它與漢語(yǔ)的“果子”一樣也可以表示抽象的“結(jié)果”。這種說法可能受到佛教啟發(fā)：“前因后果”。漢語(yǔ)的“種瓜得瓜”等于拉丁語(yǔ)的成語(yǔ)Sicut seminaveris ita metes。然而，拉丁語(yǔ)的fructus還可以指“胎兒”“孩子”，比如fructus ventris tui(你生的孩子)。因?yàn)槔≌Z(yǔ)的單詞在很多方面受法律思想的影響，fructus也有“享受”“享用”“受益”“孳息”和“受益權(quán)”的意思。

　　無論東方人還是西方人，都使用“花朵”和某些動(dòng)物來比喻婦女的美麗。比如拉丁語(yǔ)形容詞florens(開花的)是“美麗”的意思，這好比中國(guó)人說一個(gè)人是“一朵花”和“華麗”(“華”字原來的部首是草字頭)。很多中國(guó)女孩子的名稱是“小花”或“紅梅”等，而西方有一樣的現(xiàn)象：拉丁語(yǔ)的rosa(玫瑰花)成了Rose(羅莎)，拉丁語(yǔ)的lilium(百合花)成了Lily(莉莉)，希伯來語(yǔ)的susanna(百合花)成了Susan(蘇珊)等等。拉丁語(yǔ)的margarita(珍珠；來自希臘語(yǔ))也成為女子的名稱：Margaret，參見漢語(yǔ)的寶石名字，比如“林黛玉”。

　　漢語(yǔ)的“高”“平”“低”不僅表達(dá)身材的高度，也表示某種心情和態(tài)度，比如“高傲”“平易近人”和“低落”。拉丁語(yǔ)同樣用“高度”的詞來表達(dá)心靈的態(tài)度，如celsus(高的)也可以指“驕傲的”，aequus(平等的)可以指“平靜的”、“公平的”，humilis(矮的，低的)可以指“不起眼的”、“低劣的”。此外，拉丁語(yǔ)的sublimitas(高度；崇高)將“優(yōu)秀”和“高度”聯(lián)結(jié)起來，類如漢語(yǔ)的“高尚”。

　　拉丁語(yǔ)的caput(首)可以指“一國(guó)之主要城市”，是現(xiàn)代漢語(yǔ)“首都”的根源。同時(shí)， caput也是文獻(xiàn)的“一章”，即英語(yǔ)的chapter(章)。耐人尋味的是，漢語(yǔ)也使用“首”來指“一章”，比如“唐詩(shī)三百首”。

　　漢語(yǔ)的“丁寧”與“丁當(dāng)”都是象聲詞，但“丁寧”還有“反復(fù)囑咐”的意思。拉丁語(yǔ)的tinnire也結(jié)合這兩種意思：nummuli tinniunt(硬幣丁零當(dāng)啷響著)和nimium iam tinnis(你丁寧和囑咐已經(jīng)太多)。

　　這種例子還有很多，都可以在我的《拉丁語(yǔ)橋》一書中讀到。我想讓更多中國(guó)讀者有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)，因此編寫了好幾本教材和詞典。今天中國(guó)學(xué)生花很多時(shí)間學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，但學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)的人仍然很少。

　　2002年我開始在北京教拉丁語(yǔ)。20年后，我對(duì)教學(xué)拉丁語(yǔ)的興趣不但沒有減退，反而一直在增加。

　　拉丁語(yǔ)也給我很濃厚的歸屬感。比如，2018年在北京發(fā)現(xiàn)最早留學(xué)歐洲的華人鄭瑪諾(1633-1673年)的墓碑，碑文是漢語(yǔ)和拉丁語(yǔ)并列的，很巧妙地接合這兩種文化，而我開始讀這個(gè)人的故事時(shí)就覺得在某種意義上是自己的故事。鄭瑪諾的一生和他的雙語(yǔ)碑銘使我產(chǎn)生對(duì)北京這個(gè)“靈都”的深厚敬仰和珍惜。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　雷立柏(Leopold Leeb)，奧地利漢學(xué)家，1967年生于奧地利，1995年來中國(guó)，在湯一介教授和陳來教授的指導(dǎo)下進(jìn)行研究，1999年獲北京大學(xué)哲學(xué)系博士學(xué)位。1999年至2004年1月在中國(guó)社科院世界宗教所進(jìn)行翻譯和研究。2004年以來任中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授。研究領(lǐng)域：西方古典語(yǔ)言、古代和中世紀(jì)文學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)。主要著作：《張衡、科學(xué)與宗教》《拉丁語(yǔ)橋》《拉英漢詞典》《拉丁成語(yǔ)辭典》《拉德英漢語(yǔ)法律格言辭典》《簡(jiǎn)明拉丁語(yǔ)教程》《西方經(jīng)典英漢提要》等，編譯《超越東西方：吳經(jīng)熊自傳》等。