中新社昆明12月24日電 題：兩千多年前的云南，何以出現(xiàn)類似希臘風(fēng)格頭盔？

　　——專訪云南省博物館副館長樊海濤

　　作者 羅婕

　　在云南省博物館展廳，一件看起來不起眼，甚至殘缺變形的青銅頭盔，卻透露出古滇國文化與古希臘文化可能存在的交流。這件西漢時(shí)期的頭盔，出土于云南省昆明市官渡區(qū)羊甫頭墓地，卻有著類似希臘文化的風(fēng)格。

　　這件頭盔從何而來，有何特點(diǎn)？萬里之遙的地中海文化印跡，如何出現(xiàn)在滇池之畔？云南省博物館副館長樊海濤近日接受中新社“東西問”專訪，對(duì)此進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：這件看起來帶有希臘風(fēng)格的青銅頭盔從何而來，有何獨(dú)特之處？

　　樊海濤：在大約公元前5世紀(jì)的滇中地區(qū)，以當(dāng)時(shí)的滇國為代表，形成了亞洲青銅文明的一個(gè)重要核心區(qū)。其文化輻射廣泛，甚至影響到南亞、東南亞地區(qū)。

　　昆明市官渡區(qū)羊甫頭墓地總面積4萬余平方米。1998年起，先后進(jìn)行四次考古發(fā)掘，發(fā)掘面積約17000平方米，清理滇文化及漢式墓葬884座，明清墓葬15座，出土珍貴隨葬文物7000余件，以青銅器、工具、生活用具為主，被列為“1999年度全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之一。

　　這件西漢時(shí)期的青銅頭盔殘件便是出土于羊甫頭墓地。發(fā)掘報(bào)告稱，其“似帽形扇面，有榫眼及扣，后端似其他材料制成，已朽無存。面陰刻兩雞兩虎，沿刻陶紋。扇面寬40.4厘米”。乍看之下，它只是眾多青銅器中普通的一件；但仔細(xì)看來，這頂頭盔卻有著希臘文化的一些特征，在已出土的上萬件滇國青銅器中形制獨(dú)特。

　　經(jīng)過考古工作者的模擬還原，這個(gè)頭盔殘件的原型為一件類似于蒙古包狀的圓形頂寬平沿帽。其帽型在云南乃至中國周邊都極為罕見，而在希臘、意大利等國出土的青銅時(shí)代殘片、繪畫和雕塑中卻可以看到較多類似形象。希臘雅典國家考古博物館中，一座公元前5世紀(jì)中葉的騎兵大理石雕像就頭戴類似的帽子；在雅典的馬迪托大街，也曾出土過一件圓頂寬沿的青銅頭盔。這種圓頂寬沿的帽子在希臘被稱為“petasos”，邊緣寬，可遮擋陽光。

　　云南出土的這件青銅頭盔殘件，從工藝、風(fēng)格來看，應(yīng)是本地制造，但其特殊造型卻蘊(yùn)含異域文化色彩，或也揭示了兩千多年前滇文化與地中海世界之間可能存在的文化關(guān)聯(lián)。

　　中新社記者：頭盔上兩千多年前的“雞”圖案，為何如此特別？

　　樊海濤：這頂青銅頭盔殘件頂部，有兩只逆時(shí)針相對(duì)站立的公雞。雞是側(cè)面像，描繪準(zhǔn)確而生動(dòng)。其體形壯碩，頭昂尾翹，頂有肉冠，喉側(cè)有肉垂，翅膀小，主翼羽不大而尾羽長，外形與云南“茶花雞”相似。從體形、羽色、馴化經(jīng)驗(yàn)等來看，極可能是滇人馴養(yǎng)的家雞。

　　雞在古代文化中象征敏捷、勇猛。將公雞刻在頭盔上作裝飾，寓意著佩戴者的英勇與敏銳。值得注意的是，云南多處西漢時(shí)期遺址也出土了類似的雞形象的銅飾、玉器和貯貝器，反映出滇人在西漢時(shí)期確有養(yǎng)雞行為。如李家山獵虎銅扣飾，展示了滇人獵虎勝利而受到歡慶迎接的場面：六人身后背抬一虎尸似作展示，右側(cè)兩人一人抱雞，一人捧一酒器。其中，雞的體形頗大，尾羽很長，也為雞作為慶祝獵虎的美食提供重要人類學(xué)依據(jù)。

　　近年來的基因研究證實(shí)，中國西南地區(qū)極可能是世界家雞的馴化中心之一。青銅頭盔上的雞形象，正好與現(xiàn)代科研成果形成呼應(yīng)。這一圖案，不僅是古滇人的生活寫照，也成為古代云南與世界家禽馴化史的關(guān)聯(lián)之一。

　　中新社記者：與地中海帽型類似的頭盔，為何會(huì)出現(xiàn)在滇池之畔？古代云南與古代歐洲之間可能存在的文化交流是如何實(shí)現(xiàn)的？

　　樊海濤：作為中國南方地區(qū)的一個(gè)青銅文化中心，古滇國的文化匯集多方元素，對(duì)外交流的渠道必然存在，只是交流方式曲折多樣。這種文化交匯，并非直接的“東西相遇”，而是通過綿長的文化傳播帶間接實(shí)現(xiàn)。

　　滇文化與中國古代的三大文化傳播帶都有關(guān)聯(lián)，即從東北到西南的邊地半月形文化傳播帶、沿海地區(qū)百越文化傳播帶，以及從北到南的藏彝走廊及其延伸文化傳播帶。從一定程度上看，云南處于這三大文化傳播帶的交匯點(diǎn)，這使其成為一個(gè)多民族、多文化、兼容并蓄的“文化熔爐”。

　　部分學(xué)界研究也認(rèn)為，藏彝走廊主要位于川、滇西部，北向延伸甚至可能觸及地中海地區(qū)，南端則連接川滇藏地區(qū)。游牧人從歐亞草原自北向南形成文化流動(dòng)，可能是古代云南吸收外來文化的途徑之一。羊甫頭出土的頭盔殘件，以及同墓中出土的類似俄羅斯圖瓦共和國“蹄足柄”的漆木女俑，或可說明古滇國與歐亞大陸之間可能存在的文化交流，是通過多重渠道，間接而深遠(yuǎn)地發(fā)生。

　　中新社記者：除這頂頭盔外，云南的哪些出土文物，也見證了不同文明的交流？揭示出古代云南與其他文明怎樣的聯(lián)系？

　　樊海濤：早在三千多年前，云南就已與外部世界保持往來。耿馬石佛洞遺址曾出土白色大理石制作的“海貝”，印證了早期云南與南亞次大陸的文化交流。

　　海貝多呈橢圓形，背面中部隆起、帶有黃褐色圈紋，被稱作環(huán)紋貨貝，產(chǎn)地遍及印度洋、大西洋沿岸以及中國東南沿海地區(qū)。而在遠(yuǎn)離海岸的云南，滇王及滇國貴族墓葬中就發(fā)現(xiàn)了海貝，其數(shù)量之多，在國內(nèi)都屬罕見。除天然海貝之外，滇國墓葬中也發(fā)現(xiàn)過由銅、綠松石、骨等質(zhì)材仿制的貝。而在李家山出土的銅貝上還曾鎏金，可見滇人對(duì)貝的重視。

　　滇國金器中也體現(xiàn)出鮮明的北方草原文化元素，如常見的花形金飾、包金馬具等。一些學(xué)者推測，滇國出現(xiàn)的盛行于歐亞草原游牧民族的“斯基泰風(fēng)格”金器，或與草原族群南下至滇國有關(guān)，他們?cè)诖搜永m(xù)金器制作傳統(tǒng)，為滇王及貴族打造出帶有草原審美特征的器物。

　　不僅如此，在滇王及貴族墓葬中，還出土過許多具有異域文化印記的珍貴器物，如石寨山出土的三獸銅盒、三鴛鴦銅盒、“蜻蜓眼”玻璃珠、蝕花肉紅石髓珠、琥珀珠等。這些器物有的直接從域外傳來，有的則為滇國工匠仿制，反映出古滇國與歐亞大陸之間，可能存在著一定的文化交流與工藝互動(dòng)。(完)

　　受訪者簡介：

　　樊海濤，男，云南大理人，云南省博物館副館長、研究館員。主要從事藏品管理與研究及展覽策劃等工作，研究方向?yàn)樵颇瞎糯囆g(shù)史、云南青銅文化等。著作有《云南民族美術(shù)史》(合著)，《滇青銅文化與藝術(shù)研究》，《古滇文化史》(合著)、《青銅井燭——滇國歷史文化探微》等。