有“說”無類，前提是敬畏(金臺隨筆)

　　鄒 翔

　　《人民日報》

　　葆有一顆敬畏心，守護好前人留給我們的寶貴財富，就是守住我們的文化根脈，守住我們前行的力量之源

　　前陣子，有個網絡紅人在訪談中說起對《道德經》的理解，受到關注。網紅引用經典、解說經典惹爭議，類似事例近來不少，啟人思考：網紅是否適合說經典？

　　孔子說，“有教無類”。早在數千年前，教育不分高低貴賤、對哪類人都一視同仁的觀念就已產生。如今，隨著時代發展、技術進步，人人都有麥克風，每個人都能成為內容生產者、文化傳播者，更為有“說”無類提供了條件。

　　陽春白雪與下里巴人，自古雅俗共賞或雅俗各賞，皆無不可。自媒體時代，二者更可以各美其美、美美與共。高深的知識、難啃的大部頭，借助網絡紅人之口觸達更廣泛的受眾，文化經典走進更多人的日常、在傳承中煥發新生，這點人們都樂見其成。

　　不僅可“說”，還鼓勵、推崇創作。農村奶奶在“身邊寫作大賽”摘得“評委大獎”，田埂上的農婦把麥粒“嚼出詩歌的滋味”，車間工人用詩歌講述工廠故事，人人能創作、能發表、能被看見的新大眾文藝浪潮奔涌，正激發文化創新創造活力。

　　但正如文藝要通俗，決不能庸俗、低俗、媚俗，每個人都可以分享自身對經典、對文化的感受和生命體驗，前提是要有一顆敬畏之心，不能瞎說、胡說、亂說。

　　“秉持敬畏歷史、熱愛文化之心”，多問對不對、為什么，方能求得更多文化真義。

　　比如“人不為己，天誅地滅”這句俗語流傳甚廣，在如何理解上卻存在差別。有人把“為己”直觀理解成“為了自己”，讀出的是為自私自利的辯護。但若理解成“修為”“修養”自身，可以打開更廣闊的解讀空間。

　　結合孟子的“四端說”——“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”——能領悟到，生而為人，就當不斷修養身心，否則怎容于天地？這樣的文化傳承更有裨益。

　　又如，對《論語》開篇首句“學而時習之，不亦說乎”，不同的人在理解上有深淺。倘若在“溫習”的基礎上進一步理解為“實踐”——把知識學問付諸實踐，不斷結合實際加深理解，這應該更能讓人產生愉悅的感受，也與儒家的知行觀更相契合。

　　再結合后兩句“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”，與《論語》全篇貫通起來解讀，恐怕我們的感悟就會更深、收獲就會更多。

　　“敬畏歷史、敬畏優秀傳統文化”，用心體悟、賡續傳承，才能更好領略語言文化之美、感悟經典之厚重博大。

　　有剛學中文的外國友人覺得，中國人將水煮沸形容為“水開了”很浪漫。細細咂摸，不斷向外翻涌的沸水不正像花朵盛開？短短三個字，美感十足。小吃“春卷”，就像把春天卷進去，命名充滿詩意。還有“調羹”二字，能讓人立馬聯想到撥動勺子、調制羹湯的畫面。日常生活中看似尋常的詞匯，承載著獨特的韻味和魅力。

　　我們的文化、經典是美的，是有尊嚴的，必須倍加呵護、悉心守護。正因此，對經典的顛覆性篡改、魔性解構與低俗化改編，成為前不久相關部門專項治理、重點清理的對象。針對互聯網“黑話爛梗”泛濫勢頭，網絡平臺開展不規范用語現象整治，態度也十分明確。

　　有人“說文解字”——“敬”的古文字字形像一個人彎腰拱手、微微低頭，“畏”則似一個人手持棍棒、想跑又不敢跑——進而從這一字形組合中悟出，“敬畏”就是對天地萬物、對人間規矩守著一份分寸感、存有一份清醒感，知道什么該做、什么碰不得。這樣的感悟是有益的。

　　而諸如對《紅樓夢》進行不知所謂的牽引附會，借“考據”之名炮制“英語起源于中國”等謬論，根源在于對文化少了一份敬畏心。

　　文化遺產、文化經典不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代。葆有一顆敬畏心，守護好前人留給我們的寶貴財富，就是守住我們的文化根脈，守住我們前行的力量之源。