中新網4月27日電　據加拿大《星星生活》報道，“昔孟母，擇鄰處”是來自孟母三遷的典故，而“今移民，擇校居”是我們當代華人移民的現實。其實二者是同出一轍。也許正是由于對孟母光輝形象的千秋頌揚，才樹立了我們今天的“名校崇拜”。

　　孟子或許是中國唯心主義思想體系的鼻祖，可他老人家的媽卻是一位徹頭徹尾的唯物主義者。她不惜一切為兒子選擇良好的外部環境，正是認識到物質決定意識，意識是物質的客觀反映。她懂得環境造就人才，環境也淹沒人才，而且也明白，內因起主導作用，外因起決定作用。正是這位唯物主義的母親，才造就了那位唯心主義的至圣先賢。

　　孟母的事跡成了我們中國教育史上的光輝典范，兩千多年一直流傳至今，難怪在推行學校教育，人才靠學校培養的今天，無論在中國大陸、香港、臺灣，無論是來自哪里的華人移民，我們對名校都有一種難以釋懷的情結。似乎能讓孩子躋身名校，父母才盡到了教育的責任�！皫煾殿I進門，修行在個人”，父母給子女創造了條件，無論他們成才與否，作父母的至少可以算是仁至義盡了。

　　私立名校當然是有財力的華人父母的首選，甚至有些極其重視教育的家長，雖然自身財力尚未達到那個階層，也會不惜代價，送子女進貴族學校。但這畢竟是少數，更多的普羅大眾，還是要想方設法在加拿大的公校教育體系中，為子女擇良木而棲。

　　其實，加拿大的公校體系并沒有官方認可的名校與非名校之分，這里不像中國有重點校與非重點校之分(本人尚不了解香港、臺灣及其他華人社會的情況)。

　　首先，加拿大公校體制內有一個特殊教育項目——“Gifted Program”，華人稱之為“天才班”。就沖著這個名字，子女能躋身其中，已經給家長掙足了面子。筆者曾到訪過幾個天才班，華人的比例確實很高。

　　再者，由于教會學校相對來講校風正、管理嚴，那么進入天主教教育局的學校，也不失為一個聰明之選，于是盡管家長是無神論者，為了子女臨時抱“上帝”的腳，這種家長確有人在。

　　最后，那些更廣大的家長群體，子女沒有過人的資質，自己又不愿違心敬拜天主的，該怎么辦呢？天無絕人之路，菲莎研究所(Fraser Institute)的中小學排行榜就是我們的“圣經”！

　　根據這本“圣經”的指引，我們可以擇校而居了，于是乎上了排行榜的學校便被華人視為“名�！�，周遭的房價大升，更有人干脆請好友開個假的租房合約，就這樣，位居菲莎榜首的“名�！睅缀醭闪巳A人子弟的學校，金發碧眼的學生甚至成為另類的極少數族裔。

　　當多倫多市議會決議通過設立黑人學校以后，我的朋友萬沐先生曾撰文，呼吁華人社區借此東風設立華人學校，殊不知，多倫多已經不乏“華人學�！绷�！

　　“名校”的教室大為吃緊，不得不用活動房代替，而且活動房加了又加，請問，誰是背后的推手？

　　菲莎研究所果真是權威機構嗎？加拿大華人社區幾乎無人不知的菲莎研究所，其實是專為各類公共機構進行排名的機構，其中最為華人所關注的一年一度的中小學排名，只是它諸多研究排名項目的一項。近日剛剛出臺的2008安省中學排名，毫不例外地按慣例占據了各大中文媒體的頭版位置。相比之下英文媒體的報道份量，根本無法與中文媒體相提并論，況且忌憚教育界對此排名的非議。

　　難道中文媒體犯了導向錯誤？殊不知，中文媒體也要迎合讀者的口味。讀者要看這樣的報道，地產商就更喜歡這樣的排名。名校區往往是華人置業的首選，哪一本華人的地產刊物，沒有圍繞“名校”的樓盤分析呢？因為“名�！笔莻�大賣點。

　　難道是商業利益的導向？殊不知，賣家總要迎合買家。追本溯源，也許孟母才是始作俑者，她的榜樣作用，形成了我們中國人幾千年的思維定勢，根深蒂固。

　　多少華人移民抱著為了孩子移民的理想，想讓孩子接受西方的開放教育，擺脫國內教育體制下的激烈競爭和沉重負擔，可事實上，我們華人無論到了哪里，還是一樣會讓孩子重蹈覆轍，這難道是我們的宿命？！(謹評)