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上海希爾頓酒店門前的馬路上車來車往。在華山路和常熟路的路口，有一座蔡元培半身雕塑，雕塑上刻著毛澤東的題詞“學(xué)界泰斗、人世楷模”。弄堂里，就是華山路303弄，蔡元培在內(nèi)地的最后一處居所。
蔡元培，字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。25歲中進(jìn)士，27歲授翰林院編修。光緒帝師翁同龢曾稱贊他是“年少通經(jīng)、文極古藻”。然而，就是這樣一位舊學(xué)根基深厚、代表封建時代最高學(xué)術(shù)成就的翰林，卻主動參加革命黨，去革封建王朝之命，自唐代設(shè)立翰林開始到清代結(jié)束，1200多年來，也只有蔡元培一人而已。
同期聲
蔡元培侄曾孫 近代思想史專家 蔡建國(這樣的一個具有舊學(xué)根底很深的這樣一個知識分子，他具有一種強(qiáng)烈的時代意識，這個是難能可貴的，所以我想，在當(dāng)時沒有人告訴他，你應(yīng)該這樣做，而不應(yīng)該那樣做的情況之下，他至少能夠明辨是非，有著強(qiáng)烈的這種時代，責(zé)任感，以及那種政治的判斷力，是吧，他認(rèn)定認(rèn)為清政府的這個統(tǒng)治，必須得推翻，這個是他的一種強(qiáng)烈的時代意識)
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戊戌變法失敗后，蔡元培棄官南下，回到故鄉(xiāng)紹興，擔(dān)任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督。1900年，他來到上海，出任南洋公學(xué)教習(xí)。
1900年的上海，在中國的地位十分特殊。它是近代中國最大的對外口岸和經(jīng)濟(jì)中心，是中國最大的“商場”(商埠)，又有當(dāng)時中國最大的“洋場”(租界)，也是當(dāng)時中國最國際化的城市。其獨(dú)特的地位和環(huán)境使它長期成為近代中國新文化的首要發(fā)源地和許多變革潮流的重要策源地。
同期聲
復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所 教授 葛劍雄(上海就是西方列強(qiáng)，進(jìn)入中國的一個橋頭堡，也是中國各種勢力他們要尋求得到國外的影響或者支持的這樣一個基地，所以這樣獨(dú)特的地位就決定了，就是革命黨他們想要取得革命的勝利，他們就充分利用上海包括在上海制造輿論啊，培養(yǎng)干部啊，擴(kuò)大影響啊，以及通過上海尋求國際上的影響和支持。實(shí)際上西方列強(qiáng)國際上對中國的影響很多都是通過上海去做的， 結(jié)果曾經(jīng)把上海稱之為中國現(xiàn)代化的一個實(shí)驗(yàn)室，所以辛亥前后他(蔡元培)之所以很多活動在上海進(jìn)行呢，因?yàn)樯虾？陀^上推行他的理念，實(shí)踐他的理念，影響也比較大。)
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1902年4月，蔡元培與蔣觀云、章太炎等創(chuàng)辦了中國教育會，他擔(dān)任了會長。同年11月下旬，上海南洋公學(xué)因壓制學(xué)生思想言論自由，發(fā)生了200多名學(xué)生的退學(xué)風(fēng)波。
同期聲
蔡元培侄曾孫 近代思想史專家 蔡建國(南洋公學(xué)這個當(dāng)時有一個教員姓郭，這個郭教員呢他禁止學(xué)生讀新書，就是新知識的新書，所以呢就引起了學(xué)生的不滿，那么有一次呢，有一個學(xué)生就誤置墨水瓶啊，誤置墨水瓶啊放在了這個郭老師的位置上，然后就被郭教員就是開除了一個學(xué)生，開除了一個學(xué)生就引起了大家的抗議，所以呢大家呢相約的退學(xué)，這件事情呢有人認(rèn)為蔡元培平時在南洋公學(xué)提倡平等權(quán)利，民權(quán)，平等權(quán)利這個結(jié)果)
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出于對當(dāng)局的不滿，蔡元培憤然退出了南洋公學(xué)，著手創(chuàng)辦愛國學(xué)社、愛國女校。在中國教育會、愛國學(xué)社和蔡元培的革命活動中，最引人注目的，影響也最大的，是著名的“張園演說”。張園，是無錫人張叔和的花園，位于現(xiàn)在南京西路泰興路附近，不收門票，是大眾休息之處，也是上海開各種集會的場所。
1903年春，拒俄拒法運(yùn)動興起，中國教育會和愛國學(xué)社在張園集會聲援這一運(yùn)動。蔡元培發(fā)表演說指出：“上海應(yīng)設(shè)國民公會以議論國事，如東三省、廣西等最要問題。”張園會后，中國教育會和愛國學(xué)社就組織了義勇隊(duì)，蔡元培也和師生們一起同受軍訓(xùn)。
同期聲
蔡元培侄曾孫 近代思想史專家 蔡建國(這張照片你們看到啊，這個蔡先生穿上軍裝是吧，他呢就把這頭發(fā)都剪短了，和學(xué)生呢一起參加這個操練，這個就是愛國學(xué)社的時候，愛國學(xué)社的時候課程是除了學(xué)習(xí)書本知識以外還有些軍事訓(xùn)練，就是這張照片呢就是蔡先生當(dāng)時。)
(正文)
蔡元培非常注重提倡男女平等和婦女教育。1900年，蔡元培原配妻子王昭去世，在面對續(xù)弦的問題上，他提出了五點(diǎn)要求。
同期聲
蔡元培故居 講解員(第一個，女子不纏足，第二個，女子需識字，第三個，男子不娶妾，第四個，男子死后女子改嫁，第五個，夫妻不和可離婚。這條件之后，媒人們個個退避三舍)
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他在愛國女學(xué)校開學(xué)典禮演說中闡述辦學(xué)的宗旨時就強(qiáng)調(diào)：“無論其為男為女，均應(yīng)提倡，而以教育為根本。故女校有愛國女校，男校有愛國學(xué)社。”
愛國女校除了培養(yǎng)女子革命人才以外，還成為蔡元培和各地來上海的革命人士接洽和聯(lián)絡(luò)的機(jī)關(guān)。1904年，蔡元培與同鄉(xiāng)陶成章等商定，將原來的“軍國民教育會暗殺團(tuán)”改組擴(kuò)大為光復(fù)會，他當(dāng)選了光復(fù)會會長，并吸收徐錫麟、秋瑾為光復(fù)會骨干，1905年10月，孫中山接見并委任蔡元培為同盟會上海分會負(fù)責(zé)人。
在多年從事革命活動中，蔡元培逐漸意識到：對知識分子來說，必須用新的思想、新的知識武裝自己。1907年5月，蔡元培前往德國萊比錫大學(xué)留學(xué)，并研究心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)諸學(xué)科知識。
同期聲
復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所 教授 葛劍雄(他年紀(jì)已經(jīng)蠻大了他跑到外國，去留學(xué)，在留學(xué)的過程當(dāng)中學(xué)習(xí)，而且他有很多在教育上觀念是很超前的，對吧，不是一般的把教育僅僅看成是學(xué)習(xí)知識，傳授知識，他也包括人格，包括美學(xué)，包括各方面的培養(yǎng)，他都是想到，他看到好的就帶回來)
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辛亥革命爆發(fā)后，蔡元培從陳其美處得到消息，馬上取道西伯利亞回國。隨著中華民國臨時政府在南京成立，蔡元培就任南京臨時政府教育總長。次年1月19日，蔡元培頒布了《普通教育暫行辦法》，強(qiáng)調(diào)要把中學(xué)和大學(xué)建設(shè)成健全國民的學(xué)校，并主持制定了中國史上最初的《大學(xué)令》和《中學(xué)令》。
同期聲
蔡元培故居 講解員(武昌起義勝利后，在1912年蔡元培擔(dān)任教育總長的職務(wù)，他在擔(dān)任教育總長的時候，最終呢是提出了五育并舉的新教育方針，徹底的廢除了封建的教育制度，奠定了資產(chǎn)階級新教育制度，五育就是現(xiàn)在上海中小學(xué)所提倡的德智體美勞)
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1912年7月，蔡元培因不愿與袁世凱政府合作而辭職，再次赴法國從事學(xué)術(shù)研究。1916年，北京政府明令恢復(fù)《臨時約法》，孫中山、黃興等革命黨人紛紛回國。這年11月8日，蔡元培與吳玉章一起乘船由馬賽回到上海。同年12月26日，49歲的蔡元培受命擔(dān)任北京大學(xué)校長。
同期聲
復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所 教授 葛劍雄(我們看到蔡元培的行動，他有整個從政治上面，希望通過這個清朝政府，來進(jìn)行變革，到后來勵志推翻清朝政府，到采取一些激進(jìn)的手段，到同時呢通過教育來救國，而且蔡元培對真理的追求可以說孜孜不倦)
蔡元培侄曾孫 近代思想史專家 蔡建國(我想蔡先生的這個言行，當(dāng)時的思想以及他的行動，就說明了一條，為了振興中華，那么他是從培養(yǎng)年輕人的角度，具有國際化意識，新型人才的角度著手，來投身于這個反清革命斗爭中的，這個意識就很清晰)
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在蔡元培故居，有一本留言本，留言者包括很多港澳臺和外籍人士。
同期聲
蔡元培故居 講解員(其中呢也有臺灣清華大學(xué)暑期的研究團(tuán)來滬參觀，同時呢也來到了蔡元培故居，這是他為我們寫下的讀后感)
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超過8萬人的簽名似乎無聲地闡述著這樣一個事實(shí)：社會對于一位終身忠于國家和文化而不及其私的公民是不會忘記的。
