“中國經(jīng)驗(yàn)”的推進(jìn)形式：自上而下和自下而上共同探索

　　中國特色社會(huì)主義是一種利用資本主義，但又與資本主義有本質(zhì)區(qū)別的社會(huì)主義。這樣的社會(huì)主義有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有證券交易等資本主義社會(huì)同樣存在的東西，還有企業(yè)主共產(chǎn)黨員、“兩新組織”、“兩新人員”等。

　　自中國杰出領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平1982年在十二大提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的著名論斷以來，中國特色社會(huì)主義這一新型的社會(huì)主義，一直是中國社會(huì)堅(jiān)定不移的根本目標(biāo)，也是中國社會(huì)研究的最重要的課題�！爸袊�經(jīng)驗(yàn)”、“中國模式”是中國社會(huì)上下結(jié)合、共同探索、互動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果。

　　在“自上而下”方面，中國特色社會(huì)主義是一種前所未有的創(chuàng)新性的社會(huì)主義。黨的十六大以來，特別是以胡錦濤為總書記的黨中央掌舵以來，一直到他所做的十七大報(bào)告，都越來越明顯地表現(xiàn)出這種趨勢(shì)。以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的提出，構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)的問世，社會(huì)和諧被確定為社會(huì)主義的本質(zhì)，改善民生問題被確定為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，公平正義被確定為社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，就是幾個(gè)標(biāo)志性里程牌。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。”這里“開辟了”、“形成了”都表明了馬克思主義中國化在中國特色社會(huì)主義方面的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。十七大報(bào)告，深刻明確無誤地向全世界闡釋了中國特色社會(huì)主義從哪里來，又到哪里去，有力地堅(jiān)持了社會(huì)主義方向。

　　同時(shí)，中國特色社會(huì)主義又是一種與資本主義有著復(fù)雜關(guān)系——一種利用資本主義，但又與資本主義有本質(zhì)區(qū)別的社會(huì)主義。這樣的社會(huì)主義有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有證券交易，有勞資關(guān)系等等資本主義社會(huì)同樣存在的東西，不僅如此，中國還有企業(yè)主共產(chǎn)黨員——紅色資本家，“兩新組織”——新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織，“兩新人員”，即兩新組織的人員等等。這種你中有我、我中有你的情況，一方面使我們體會(huì)到，中國特色社會(huì)主義具有的開放性和包容性——這也不用奇怪：資本主義也汲取了社會(huì)主義的許多因素；另一方面，也使我們親身體會(huì)到，如果不清醒地自覺到這是利用資本主義，那就很容易與資本主義相混淆。因此，這里特別體現(xiàn)出社會(huì)主義堅(jiān)定目標(biāo)的重要性，樹立共同理想的必要性。同樣上述情況也告訴我們，如果不去利用，那就是缺乏智慧；但是如果在利用時(shí)，忘記了自己的社會(huì)主義目標(biāo)，那就是沒有頭腦。中國執(zhí)政黨和政府最高層，把目標(biāo)的堅(jiān)定性與策略的靈活性結(jié)合起來，不斷把這種新型的社會(huì)主義推向前進(jìn)。

　　在“自下而上”的方面，隨著中國社會(huì)重心日益下移，全國范圍的社區(qū)建設(shè)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，正在蓬勃開展。我們?cè)谌珖�各地的調(diào)查和考察表明，中國城鄉(xiāng)基層社會(huì)，正在用建設(shè)性的反思批判精神，通過制度創(chuàng)新，把社會(huì)公平正義落實(shí)到我國微觀制度的方方面面。無論在制度安排的公平方面，還是百姓認(rèn)可的公平方面，無論在合理地配置社會(huì)資源和社會(huì)機(jī)會(huì)、重點(diǎn)解決民生問題上，還是在解決突出社會(huì)問題、社會(huì)矛盾和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)上，無論在使全體人民受益

　　方面，還是在讓弱勢(shì)群體共享社會(huì)發(fā)展成果方面，無論在減少居委會(huì)的行政性、增加自治性，還是在培育和健康發(fā)展社區(qū)組織與建立社區(qū)服務(wù)體系方面，都在逐步取得進(jìn)展。我們的調(diào)查和考察也表明，總的來說，各地是在利用資本主義一切可以利用的東西，而不是在“自下而上”走資本主義道路。我們的調(diào)查和考察還表明，在中國社會(huì)快速轉(zhuǎn)型期，確實(shí)是社會(huì)優(yōu)化與社會(huì)弊病并生、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)代價(jià)共存、社會(huì)協(xié)調(diào)與社會(huì)失衡同在，但基本方面、基本趨勢(shì)是社會(huì)優(yōu)化、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)協(xié)調(diào)，而社會(huì)弊病、社會(huì)代價(jià)、社會(huì)失衡則是非基本方面、非基本趨勢(shì)。盡管如此，各地對(duì)后一方面并沒有忽視，也正在逐步解決。

　　這里還要強(qiáng)調(diào)各種“地方經(jīng)驗(yàn)”對(duì)“中國經(jīng)驗(yàn)”的貢獻(xiàn)。它們可以說是“自上而下”和“自下而上”的各個(gè)連接點(diǎn)。我國30年來的改革開放和思想解放，在很大程度上可以說，是一個(gè)制度創(chuàng)新的持續(xù)過程。這一過程通過各種地方性創(chuàng)新的亮麗景觀，匯成了現(xiàn)代化進(jìn)程“中國經(jīng)驗(yàn)”的創(chuàng)作。在對(duì)當(dāng)今中國城市社會(huì)建設(shè)展開的實(shí)地考察中，我們先后領(lǐng)略了“武漢經(jīng)驗(yàn)”、“廣州經(jīng)驗(yàn)”、“深圳經(jīng)驗(yàn)”、“鄭州經(jīng)驗(yàn)”等，2008年又有幸與“杭州經(jīng)驗(yàn)”相遇。杭州根據(jù)第一輪發(fā)展主要用土地、廉價(jià)勞動(dòng)力、礦物資源、環(huán)境代價(jià)等初級(jí)資源的局限和缺陷，提出了“復(fù)合社會(huì)創(chuàng)業(yè)主體”這一新概念和新模式，并在實(shí)踐中取得了很多成功。2009年，又一次與“鄭州經(jīng)驗(yàn)”相遇，他們提出的把鄭州建設(shè)成“三化兩型”的國際大都市，標(biāo)志著我國中部的崛起。

　　以我為總主編的兩套叢書：“中國特色和諧社區(qū)建設(shè)系列調(diào)查研究報(bào)告”叢書，“當(dāng)代中國城市社會(huì)發(fā)展實(shí)地調(diào)查研究系列叢書”，其創(chuàng)意就在于表達(dá)第三個(gè)層次社區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和第二個(gè)層次城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)在中國經(jīng)驗(yàn)中的基礎(chǔ)性和重要地位。

　　在三個(gè)層次中，中央經(jīng)驗(yàn)是中國經(jīng)驗(yàn)的核心、靈魂和指導(dǎo)。地方經(jīng)驗(yàn)、基層經(jīng)驗(yàn)的重要性則在于它們共同構(gòu)成了“中國經(jīng)驗(yàn)”一個(gè)個(gè)亮點(diǎn)、一個(gè)個(gè)支點(diǎn)，共同標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義這種新型社會(huì)主義歷程的一個(gè)個(gè)軌跡點(diǎn)、成長(zhǎng)點(diǎn)。

　　總之，“中國經(jīng)驗(yàn)”是由中央、各地、基層共同探索、著眼創(chuàng)新加以推進(jìn)的。