中篇：新愛國(guó)主義是空前廣泛、空前迅速的愛國(guó)行動(dòng)，是建立在民族自信、自尊和自豪基礎(chǔ)上的愛國(guó)主義，是海內(nèi)外華人面貌的新展現(xiàn)；新愛國(guó)主義得益于中國(guó)三十年來改革開放、得益于世界潮流的激蕩

　　“新愛國(guó)主義”的“新”首先是時(shí)代特征上的，其次是表現(xiàn)形態(tài)上的

　　主持人：這次愛國(guó)主義熱潮是首先從網(wǎng)絡(luò)開始的。如何看待從網(wǎng)絡(luò)中興起的新愛國(guó)主義現(xiàn)象？

　　王希恩：愛國(guó)主義是個(gè)歷史的范疇，不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵。對(duì)當(dāng)前海內(nèi)外華人的愛國(guó)主義熱情，有媒體稱之為“新愛國(guó)主義”。這里的“新”仍然是個(gè)相對(duì)概念，因?yàn)闅v史上包括馬克思主義經(jīng)典作家在內(nèi)的人們也曾在不同的時(shí)期和場(chǎng)合提及過“新愛國(guó)主義”。而那些“新”是相對(duì)于那個(gè)時(shí)期之前的愛國(guó)主義，遠(yuǎn)不能涵蓋到現(xiàn)在的。但既然大家仍然把目前的現(xiàn)象稱之為“新愛國(guó)主義”，說明它還是有它不同于以往的特點(diǎn)。我想，這里的“新”首先是時(shí)代特征上的，其次是表現(xiàn)形態(tài)上的。

　　所謂表現(xiàn)在時(shí)代特征上，是講這里的愛國(guó)對(duì)象是正在走向富強(qiáng)的社會(huì)主義祖國(guó)。近代以來，經(jīng)濟(jì)的落后、國(guó)力的衰微以及由此決定的在對(duì)外關(guān)系中的屈辱地位，使得中國(guó)人的愛國(guó)主義始終伴隨在爭(zhēng)取民族解放、獨(dú)立和平等的奮斗之中。那時(shí)的愛國(guó)主義始終是一種以弱抗強(qiáng)的態(tài)勢(shì)。而當(dāng)今愛國(guó)主義的對(duì)象則是一個(gè)蒸蒸日上、日益崛起為世界強(qiáng)國(guó)的祖國(guó)。中國(guó)國(guó)民和海外華人大多都是以自豪的心態(tài)看待中國(guó)的發(fā)展，并寄托著更為美好的期待。因而，少數(shù)“藏獨(dú)”分子和西方反華勢(shì)力利用當(dāng)前這個(gè)特殊的時(shí)機(jī)制造事端，從根本上說是違逆所有中國(guó)人和海外華人的感情的。而正是這種違逆激發(fā)了海內(nèi)外華人當(dāng)前席卷全球的愛國(guó)主義浪潮。這時(shí)的愛國(guó)主義不同于以往的一個(gè)重要方面是它不再是一種弱者的抗?fàn)�，而是建立在祖�?guó)日益強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的民族自信心、自豪感的強(qiáng)烈抒發(fā)。

　　所謂表現(xiàn)形態(tài)上的特征一是空前快捷。這首先得益于基于中國(guó)快速發(fā)展帶來的互聯(lián)網(wǎng)的普及和全球網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的便捷。人們都已看到，無論是揭穿西方媒體在拉薩事件中的謊言，還是聯(lián)合各地華人為奧運(yùn)圣火的傳遞助威護(hù)航，互聯(lián)網(wǎng)都使得他們的信息瞬間可達(dá)，華人的行動(dòng)和聲音通過互聯(lián)網(wǎng)達(dá)到了空前一致。讓處于愛國(guó)主義熱浪中的海內(nèi)外華人自豪的是，現(xiàn)代高技術(shù)的運(yùn)用不再是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的專權(quán)，無論在海外還是在國(guó)內(nèi)，中國(guó)人都不再是科技領(lǐng)域中的弱勢(shì)群體。中國(guó)人已有了運(yùn)用高科技來發(fā)展自己、表達(dá)自己的充分能力。

　　表現(xiàn)形態(tài)上的另一個(gè)特征是空前廣泛。中華民族歷經(jīng)數(shù)百年輾轉(zhuǎn)已將自己的數(shù)千萬人口播撒到世界各地。這些人口遠(yuǎn)離祖國(guó)，形成了各自不同的思想觀念和政治立場(chǎng)，在很多問題上都會(huì)各執(zhí)己見、意見不一，然而在西藏問題和奧運(yùn)問題上他們卻空前地一致起來、團(tuán)結(jié)起來了。這說明，中華民族的民族感情和根本利益已經(jīng)超過了其他歧見。我們?cè)趭W運(yùn)圣火傳遞所經(jīng)的任何一個(gè)地方，都能看到組織起來的華人為之吶喊歡呼，每每看到當(dāng)?shù)厝A人創(chuàng)紀(jì)錄的集會(huì)人數(shù)。而這一切都是出于愛國(guó)熱情的自發(fā)行動(dòng)，是在當(dāng)前價(jià)值多元、文化多元的世界中的自覺選擇。中華民族的愛國(guó)主義通過海內(nèi)外民眾的廣泛參與正在顯現(xiàn)出它的威力和價(jià)值。積貧積弱和屈辱能夠激發(fā)民族的自強(qiáng)精神，而走向繁榮的豪情更能激發(fā)民族的愛國(guó)熱情。

　　和以前相比，新愛國(guó)主義信心更強(qiáng)、更加理性務(wù)實(shí)、更加講求方式方法

　　主持人：應(yīng)該看到，此次全球華人的同聲同氣絕非一夜之間形成的，是不是可以說，中國(guó)的新愛國(guó)主義發(fā)展，是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民族主義長(zhǎng)期孕育和發(fā)展的結(jié)果？

　　葉海林(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太所研究員)：從表面上看，奧運(yùn)前夕，愛國(guó)情緒在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的全球勃發(fā)源于西方媒體對(duì)西藏問題的肆意歪曲和反華勢(shì)力對(duì)奧運(yùn)會(huì)的圖謀不軌，仍然具有“刺激-反應(yīng)”模式的特征。但實(shí)際上，2008年的大地春雷卻不是對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義的簡(jiǎn)單回歸。有了以前的積蓄，才有了這一次網(wǎng)絡(luò)民族主義從虛擬空間到真實(shí)世界的升華。

　　在演變過程中，惟一不變的是他們固有的強(qiáng)烈使命意識(shí)與責(zé)任意識(shí)。不管別人如何評(píng)價(jià)，新愛國(guó)主義始終認(rèn)為自己對(duì)中國(guó)的命運(yùn)負(fù)有不可推卸的責(zé)任，這是其不變的精神內(nèi)核。和以前相比，新愛國(guó)主義信心更強(qiáng)、更加理性務(wù)實(shí)、更加講求方式方法。一個(gè)足以證明中國(guó)新愛國(guó)主義日臻成熟的明證是，不論是圍繞著“3·14”嚴(yán)重暴力事件真相的網(wǎng)上辯論，還是保衛(wèi)圣火安全的街頭集會(huì)，華夏兒女始終保持了高度克制，言行有理、有利、有節(jié)。網(wǎng)絡(luò)民族主義在這次全球大行動(dòng)中表露的拳拳報(bào)國(guó)熱忱當(dāng)然令人振奮，行動(dòng)過程所展現(xiàn)的成熟睿智更加令人欣慰。

　　新愛國(guó)主義旗幟鮮明，氣象空前未有，可以說是海外華人精神面貌之新展現(xiàn)

　　張緒山(清華大學(xué)人文學(xué)院教授)：中國(guó)傳統(tǒng)中素有“逆來順受”的積習(xí)。就個(gè)人而言，理直氣壯地對(duì)強(qiáng)權(quán)說“不”實(shí)在不多見。然而，對(duì)于這次西方國(guó)家的反華活動(dòng)，海外華人做出的反應(yīng)最為強(qiáng)烈，也最為旗幟鮮明，可謂空前未有之新氣象，也可以說是海外華人精神面貌之新展現(xiàn)。這種變化得益于中國(guó)三十年改革開放，也得益于世界潮流的激蕩。

　　中國(guó)改革開放三十年所取得的巨大成就之一，是中國(guó)的國(guó)際地位大大提高，在國(guó)際舞臺(tái)上所扮演的角色日漸重要。這種變化初步改變了近代以來長(zhǎng)期壓在中華民族心頭的“萬事不如人”的自卑心態(tài)，使包括海外華人在內(nèi)的中華民族重新拾回了久違的民族自信心。對(duì)于在異國(guó)他鄉(xiāng)生活和創(chuàng)業(yè)的華人而言，中國(guó)的發(fā)展和民族自信心的增強(qiáng)，使他們對(duì)于任何侮辱和攻擊父母之邦的敵對(duì)行為，再難如以往那樣保持沉默。而且，新一代海外華人自然學(xué)會(huì)了以合法手段表達(dá)個(gè)人意志。這也是他們?nèi)谌胛鞣缴鐣?huì)，對(duì)西方文化了解走向深入的表現(xiàn)。

　　如海外留學(xué)生自發(fā)組織了保衛(wèi)奧運(yùn)圣火活動(dòng)。在倫敦、在巴黎、在圣火途經(jīng)的各個(gè)城市，海外學(xué)子們歡迎奧運(yùn)圣火、保護(hù)圣火。4月6日，奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f到倫敦，英國(guó)留學(xué)生自發(fā)組織了“聲援倫敦圣火”的活動(dòng)。留學(xué)生們高舉著寫有“反對(duì)神圣的奧運(yùn)政治化”等橫幅，齊聲喊著“我們熱愛和平，熱愛奧運(yùn)”的口號(hào)，嘹亮的國(guó)歌從人群中反復(fù)地被唱響。針對(duì)西方媒體不實(shí)的報(bào)道，不少留學(xué)生在網(wǎng)站上貼出照片和視頻，讓人們看到真實(shí)的情景。

　　4月19日，法國(guó)華人、華僑及中國(guó)留學(xué)生在巴黎共和國(guó)廣場(chǎng)舉行了主題為“支持北京奧運(yùn)，反對(duì)媒體不公”的集會(huì)。集會(huì)上，留法學(xué)生李洹用法文發(fā)表的長(zhǎng)篇演講，在華人、華僑及留學(xué)生中引起轟動(dòng)。李洹表示，自己是一個(gè)中國(guó)人，在國(guó)外更愛國(guó)；寧可讓自己受委屈，也不能讓祖國(guó)受委屈。這些都比較典型地體現(xiàn)了海外華人的精神面貌，也是以前的愛國(guó)主義所沒有的新氣象。

　　一些西方國(guó)家對(duì)快速發(fā)展的中國(guó)的偏見、無知及意識(shí)形態(tài)上的抱殘守缺，激起了海內(nèi)外華人的新愛國(guó)主義

　　主持人：“3·14”嚴(yán)重暴力事件發(fā)生后，相當(dāng)多西方媒體對(duì)事件的真相進(jìn)行了肆無忌憚的歪曲，用心之險(xiǎn)惡、態(tài)度之傲慢盡顯無遺，同時(shí)顯露出的還有其手段之拙劣。西方國(guó)家借此向中國(guó)“發(fā)難”是出于何種目的？

　　張緒山：對(duì)近代以來的西方列強(qiáng)而言，中國(guó)作為一個(gè)異于自身的他者，始終是一個(gè)不可忽視的存在。三十年來我國(guó)改革開放事業(yè)及所取得的巨大成就，大大促進(jìn)了中國(guó)對(duì)外部世界的了解，也改變了中國(guó)的國(guó)際形象。在改革開放環(huán)境中，中國(guó)的對(duì)外關(guān)系早已超越了意識(shí)形態(tài)的藩籬，但強(qiáng)勢(shì)地位的西方各國(guó)對(duì)待中國(guó)，則始終未能擺脫意識(shí)形態(tài)思維的支配。尤其是，東歐社會(huì)主義陣營(yíng)各國(guó)共產(chǎn)黨的垮臺(tái)，使“紅色中國(guó)”在世界政治格局的位置更顯突出；而且，在發(fā)達(dá)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)普遍疲軟的形勢(shì)下，“紅色中國(guó)”卻以近三十年持續(xù)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展成為世界舞臺(tái)耀眼的明星。這種變化必然引起長(zhǎng)期習(xí)慣于以世界主人自居的西方各國(guó)的政治家的心態(tài)變化。

　　對(duì)于西方各國(guó)的普通民眾而言，他們真正感受到的是日常生活中切實(shí)存在的“中國(guó)制造”的日益增多，但真實(shí)的“立體”的中國(guó)，距離他們還很遙遠(yuǎn)。他們頭腦中的中國(guó)形象，主要來自具有時(shí)代錯(cuò)亂特征的港臺(tái)影視作品、舊中國(guó)主題的電影，以及經(jīng)過西方媒體過濾的具有商業(yè)價(jià)值的“中國(guó)奇聞”。我在國(guó)外生活多年，與西方許多國(guó)家的民眾有過較廣泛的接觸。我的基本感受是，不管他們對(duì)中國(guó)的政治態(tài)度如何，他們對(duì)于中國(guó)的了解實(shí)在是太少了。我曾多次被問道：中國(guó)現(xiàn)在是否像《大紅燈籠高高掛》影片里一樣實(shí)行多妻制？換言之，在他們的思維圖像里，中國(guó)是一個(gè)奇怪的存在：作為非西方族類的東方古老國(guó)度，西方人頭腦中長(zhǎng)期存在的“東亞病夫”的中國(guó)形象雖在近些年有所改變，但在政治和文化上則仍是一個(gè)“野蠻”國(guó)家。這種奇特的思維圖像所造就的特殊心態(tài)，很容易被政治家和別有用心的人引向歧途。很顯然，所謂“西藏問題”就是在這樣的群體心態(tài)中形成的；而對(duì)奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的發(fā)難，也是這種心態(tài)的合乎邏輯的發(fā)展。說到底，奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f充其量只是他們發(fā)難的一個(gè)機(jī)會(huì)而已。

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