近段時期，為反擊“藏獨”破壞奧運，抗議西方一些媒體歪曲和污蔑中國的報道，海內外華人空前廣泛地團結起來，空前快速地行動起來，譴責“分裂”，揭露謊言，維護祖國統一，維護祖國利益和尊嚴，表達支持奧運、期望祖國發展繁榮富強的心聲。這殷殷愛國情，被稱之為“新愛國主義”

　　主持人：北京日報理論周刊

　　陳 瑛(中國社會科學院哲學所研究員)

　　焦國成(中國人民大學教授)

　　張緒山(清華大學人文學院教授)

　　葉海林(中國社會科學院亞太所研究員)

　　王希恩(中國社會科學院民族所研究員)

　　特邀嘉賓

　　上篇：新愛國主義是中華民族偉大的愛國傳統和愛國精神的大發揚

　　主持人：拉薩“3·14”嚴重暴力事件發生后，西方媒體進行大量歪曲報道。這激起了海內外華人的強烈抗議。海內外華人反擊“藏獨”破壞奧運，抗議國外媒體污蔑中國的斗爭，體現出來了中華兒女極大的愛國熱情。包括一些西方媒體在內的輿論認為，“中國的民族主義不僅是一種自上而下的爆發”，而且是一種普遍存在于中國人當中的“新愛國主義”。那么，如何認識這種新愛國主義？本刊特邀五位專家加以論析。

　　焦國成(中國人民大學教授、中國倫理學會副會長)：愛國是公民的神圣義務，也是每一個公民最起碼的品德，它表達的是對于祖國的最深厚的感情，有如兒子對于母親的那種發自心靈深處的熱愛和依戀之情。熱愛祖國，熱愛人民，以祖國為自豪，愿意為祖國貢獻自己的一切，這就是愛國主義的最基本的內涵。

　　歷史上的愛國志士無一不受到后人的景仰，愛國主義是炎黃子孫的最堅定的信念和品格。胡錦濤總書記指出：“我們要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神，為我國各族人民風雨同舟、開拓進取提供強大精神支柱，鼓舞和激勵一代又一代中華兒女為實現國家繁榮富強而團結奮斗。”正是這樣一種偉大的愛國主義精神和優良傳統，造就了偉大的中國文明，造就了偉大的中國人的形象。也正是這樣一種偉大的愛國主義精神和優良傳統，激勵著中國共產黨及其領導下的人民進行革命解放和現代化建設事業，使中國人民真正擺脫了世界列強的欺辱，自立于世界民族之林，并取得了足以傲視世界的現代化建設的輝煌成就。

　　陳瑛(中國社會科學院哲學所研究員、中國倫理學會會長)：愛國主義是我們中華民族生存和發展、繁榮和富強的偉大精神支柱。我們要繼承和發揚這種精神，這是我們建設中國特色社會主義偉大事業，振興我們偉大民族的精神保障。這次反擊“藏獨”破壞奧運，抗議國外媒體污蔑中國的斗爭，使我們很感動，也很振奮。我們從中不但又一次見證了海內外華人的愛國主義情懷，而且看到了中國的前途和未來。歷史將證明，中國人民前進的道路誰也擋不住，中國的和平發展一定會勝利。

　　主持人：有人認為，愛國主義會導致民族主義，如何看待這一觀點，愛國主義與民族主義的分界線在哪里？

　　王希恩(中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員)：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”盡管對愛國主義有不同的意見，列寧的這句話仍堪稱經典。愛國主義是一種情感，它的對象是祖國，是生于斯、長于斯的那片熱土及那里的人民和文化。民族主義也是一種情感，但它的對象是民族，是與之同一血脈(或虛擬中的)、同一文化和共同命運的社會群體。不論中外，“民族”一詞都有著多種指向，這也使得民族主義較之情感指向比較單一的愛國主義有了更為明顯的不同。

　　更為重要的是，除了情感層面的含義之外，民族主義還指一種發源于歐洲啟蒙運動時代的意識形態，以及為這一意識形態所支配的社會運動。作為意識形態的民族主義的精神可以概括為兩點：一是對民族存在、民族身份和民族利益的強調；二是將民族和國家對應起來，認為每個民族都應有自己的國家，將“一族一國”視為最高的政治追求，將民族以及與民族結合一體的國家的利益神圣化。可以看出，民族主義的主張有合理、正義的一面。由此而喚起了被壓迫民族的覺醒，掀動了波瀾壯闊的民族解放運動，鼓舞了對于霸權主義和強權的抗擊，推動了世界秩序走向合理的進程。但由于它對于自身民族利益神圣化的強調和對于“一個民族一個國家”的不懈追求，又勢必危及其他民族的利益、妨礙更大范圍內的社會公正，致使它又帶有難以克服的褊狹和極端性等弊病。

　　愛國主義與民族主義有重疊之處和相近的表現，但由于二者上述的區別，我們并不能將兩個概念完全等同。此外，即便在重疊的地方我們仍然主張稱其為愛國主義而不稱之為民族主義。這是因為，在中國，乃至在大多數其他國家中，愛國主義總是被賦予了完全正面的含義，而民族主義至多是個中性的東西，甚至在許多語境中它還是個被貶義化的概念。這不奇怪，因為它始終都有帶著那種令人生畏的極端、褊狹等消極因素。有的人認為，愛國主義會導向民族主義，這是一種誤解。

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