【解說】寶墩遺址是中國長江上游地區(qū)時代最早、面積最大的史前城址，是成都平原上人類第一次大規(guī)模定居生活的地點，還是成都平原稻作文明發(fā)源地。

　　1995年，伴隨著首座新石器時代古城——寶墩古城的確認，成都平原終于尋找到約4500年前的“文明曙光”。此后，考古工作者相繼發(fā)現(xiàn)了郫縣古城、溫江魚鳧古城、都江堰芒城古城等7座古城，提出寶墩文化命名，并獲得學界廣泛認可。至此，人們對成都平原人類活動的認識向前推進約800年。

　　近日，成都文物考古研究院寶墩遺址考古工作站站長唐淼接受中新社“東西問”專訪，深入解讀寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)的重要意義。

　　【同期】成都文物考古研究院寶墩遺址考古工作站站長　唐淼

　　寶墩古城遺址是我們目前發(fā)現(xiàn)，就是長江上游地區(qū)龍山時代晚期最大的一個史前城址，也是成都平原第一次人類大規(guī)模居住的地方。它的發(fā)現(xiàn)至少可以證明在這一時期，成都平原已經(jīng)有大量的人群生存，并且奠定了整個成都平原農(nóng)耕文明的一個基礎。

　　【解說】唐淼表示，寶墩遺址發(fā)現(xiàn)之前，長江上游區(qū)域的史前文化幾乎是一片空白。寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)讓學界意識到成都平原不僅僅有新石器時代文化，還有8座在中華文明筑城時代大背景下形成的史前古城，這片區(qū)域是中華文明發(fā)端的重要一元。

　　【同期】成都文物考古研究院寶墩遺址考古工作站站長　唐淼

　　在寶墩遺址發(fā)現(xiàn)之前，在寶墩文化被確立之前，成都平原的新石器時代其實是一個較為模糊的概念，我們對于它的內(nèi)涵也不太清楚，正是因為1995年發(fā)現(xiàn)了寶墩遺址，讓我們意識到了成都平原有新石器時代的城址，同時又發(fā)掘到另外7處的史前城址，聯(lián)合這多處史前城址的發(fā)現(xiàn)，我們提出了寶墩文化的命名，同時它很快獲得了學界的認可，讓整個學界甚至海內(nèi)外都認識到了成都平原擁有一支新石器時代文化，同時還有這么多大規(guī)模的古城，這些發(fā)現(xiàn)和認知把我們成都平原納入到了中華文明起源的多元一體學說之內(nèi)。所以可以這樣說，如果沒有寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)，沒有寶墩文化的確立，整個成都平原乃至長江上游的文明化進程研究會延后，最終它們的發(fā)現(xiàn)將這個區(qū)域納入到了我們中華文明多元一體學說之內(nèi)。

　　【解說】唐淼認為，寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)，為尋找三星堆文化的起源也起到了重要作用。

　　【同期】成都文物考古研究院寶墩遺址考古工作站站長　唐淼

　　寶墩文化和三星堆文化在年代上前后相繼，在分布區(qū)域上也大致相同，正是寶墩文化發(fā)現(xiàn)的大量的城址和遺址，其實奠定了整個三星堆文明出現(xiàn)的一個人口基礎和經(jīng)濟基礎。然后我們可以看到三星堆文化里面，其實無論是制陶的工藝、石器工藝、城墻修筑，其實它從寶墩文化之中都吸取了相當多的因素。隨著近年考古工作的發(fā)現(xiàn)，我們在寶墩文化中也發(fā)現(xiàn)了大量的象牙器，尤其要提到的是其中一個象牙杖的發(fā)現(xiàn)。我們知道三星堆遺址里出土了一個金杖，我們在寶墩文化里面發(fā)現(xiàn)了象牙杖，它其實提示我們就是古蜀地區(qū)也存在這樣一個用杖習俗的傳承，包括象牙器使用的傳承。

　　【解說】唐淼認為，寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)，加速了長江上游地區(qū)文明化進程研究的腳步，正是因為寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)，寶墩文化的確立，才將成都平原納入到中華文明多元一體起源學說之內(nèi)。

責任編輯：【吉翔】