【解說】從象征中華文明初啼的紅山大玉龍，到見證漢藏交好的《步輦圖》，再到中西合璧的銅鍍金寫字人鐘……故宮文物不僅輝映明清氣象，更管窺中華上下五千年。

　　【解說】跳出明清看故宮，所見幾何？又如何見證東西文明相知相會？文化學(xué)者張程近日接受中新社“東西問”專訪指出，故宮雖是明清兩代皇家宮殿群，但它更生長于中國歷史文化的肥沃土壤。

　　【同期】文化學(xué)者 張程

　　故宮是現(xiàn)在現(xiàn)存的保存最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑群，也是現(xiàn)在世界上保存至今的面積最大的古代皇宮建筑群。現(xiàn)在有很多人說故宮之美，然后有很多去故宮“網(wǎng)紅”景點打卡，其實他看中的是故宮背后，它是一個凝聚了中國古代建筑文化，它是中國古代那個器物文明的一個很重要的閃光點。珍藏在故宮里的那些文物，它不僅僅是明清兩代四五百年的文物，它還包括了從先秦一直到近代那么多的上下五千年的珍貴文物，故宮現(xiàn)在是收藏了186萬多件文物，這186萬多件文物當(dāng)中珍貴文物的比例非常高，高達(dá)90%。在國內(nèi)的博物館排行當(dāng)中，故宮是收藏珍貴文物數(shù)量和比例最高的。這個器物它不單單的是一個物質(zhì)，它里面是蘊(yùn)含了中國人很多的思想觀念，蘊(yùn)含了中國人美好的期待，也蘊(yùn)含了創(chuàng)作者他自己的喜怒哀樂。

　　【解說】從康熙帝批準(zhǔn)西方傳教士進(jìn)入清宮造辦處玻璃廠，到馬戛爾尼進(jìn)獻(xiàn)給乾隆皇帝西洋機(jī)械鐘表，在張程看來，故宮的豐厚內(nèi)涵和現(xiàn)代意義中有一層就是文明的交流互鑒。

　　【同期】文化學(xué)者 張程

　　鐘表館里面有很多的文物，其實都是典型的造辦處根據(jù)西方西洋鐘表的樣子，自己來進(jìn)行改造的?，F(xiàn)在在鐘表館里看到的有一個“網(wǎng)紅”的打卡的文物，就是一個穿著西歐的紳士貴族服裝的這么一個小人偶，很典型的就是中西結(jié)合的。在馬戛爾尼之前，其實就有很多西洋人已經(jīng)進(jìn)入了紫禁城，內(nèi)務(wù)府造辦處里面有相當(dāng)一部分是西洋工匠，這些西洋工匠不僅是造辦了鐘表，他們也造辦了天文儀器，然后也制造了很多西洋的近代武器。

　　【解說】正所謂器以載道，文物之“道”常與特定歷史時期政治氣象、文化風(fēng)俗等相關(guān)聯(lián)。張程認(rèn)為，在當(dāng)代通過文物講好中國故事，要采取喜聞樂見的形式，吸引更多的人關(guān)注文物背后的故事。

　　【同期】文化學(xué)者 張程

　　每一件文物，它不單單是一個器物，它也是我們思想觀念和我們背后的民族文化的這么一個載體。所以你講這個文物，你不單單要講這個文物的材質(zhì)，講它的尺寸，講它的光澤，還要講這個工匠所生活的這個時代，這個時代怎么塑造了這個工匠的喜怒哀樂，怎么把這個思想文化灌輸?shù)竭@個工匠的頭腦里，進(jìn)而呈現(xiàn)在這個文物上面。第二個我覺得還得要采取喜聞樂見的這么一種形式。不能只有圖片，只有文字，你完全可以加個二維碼，可以把它導(dǎo)向一些新媒體端的，全媒體端。甚至現(xiàn)在的印刷工藝已經(jīng)很精美了，這個圖書也可以做成異裝書，也可以做成一些機(jī)關(guān)，更形象的、更全面的、更讓人能夠接受的這個形式，吸引更多的人來關(guān)注這個文物背后的故事。

　　【解說】透過故宮看中國歷史，張程指出借助故宮文物，確能窺見中華民族的若干特質(zhì)，像是故宮部分繪畫藏品中從西域傳來的石榴，中國人不僅欣然接受，且賦予了它新的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出了中華文明的韌性和對外的開放與包容。

　　【同期】文化學(xué)者 張程

　　我覺得故宮所折射出來的，中華文明的韌性和對外的開放和包容。就比如說典型的石榴籽，我們中華文化里面都覺得石榴籽象征的是一種多子多孫，子孫繁衍，到明朝和清朝的時候，我們會看到有很多畫像，在那里畫石榴。但大家要知道石榴并不是中國的水果，從西域傳過來的，但是傳過來以后，我們中國人不僅欣然接受了，而且用我們的理解賦予了它一個新的文化內(nèi)涵。我們會發(fā)現(xiàn)在故宮里面有很多畫像，《乾隆皇帝大閱圖》《紫光閣功臣圖》你都會發(fā)現(xiàn)帶有西方油畫的技法，但是又沒有脫離中國水墨畫那個大的框架，我們就能夠很明確發(fā)現(xiàn)故宮的文物藏品，體現(xiàn)出來的中華文化的韌性和包容。

　　董語飛 徐雪瑩 楊程晨 隋致遠(yuǎn) 北京報道

責(zé)任編輯：【李季】