1950年6月24日是司徒雷登的75歲壽辰，獲邀參加慶祝茶會(huì)的國(guó)民黨“駐美大使”顧維鈞在請(qǐng)示蔣介石是否送束鮮花時(shí)，蔣的回答是不必了。司徒雷登的“大使”職務(wù)保留到1952年，不過(guò)，在“失去中國(guó)”的這3年間，他明顯受到了國(guó)民黨方面的冷遇。

　　邵玉銘認(rèn)為，司徒雷登在大使任內(nèi)是失敗的，根本原因是他兼持自由派與民族主義派擴(kuò)張主義的做法，他的美式自由主義使他疏離了國(guó)民黨，而他的美式民族主義又激怒了中共，結(jié)果各方面都排斥他。邵玉銘對(duì)司徒雷登另兩個(gè)身份的評(píng)價(jià)是：他是基督教宣教運(yùn)動(dòng)“社會(huì)福音派”的一個(gè)典型，也可算作該教派在華傳教者中最有成就的一位。而他對(duì)20世紀(jì)中國(guó)最具體的影響，則是他在燕京大學(xué)從事的教育工作，“中美教育交流以來(lái)，貢獻(xiàn)最大的就是司徒雷登。”

　　在中國(guó)大陸，司徒雷登的大使、傳教士和教育家身份都受到了批判。查閱當(dāng)年的《人民日?qǐng)?bào)》，有關(guān)司徒雷登的文章無(wú)一是正面的。1951年1月28日，署名龔理嘉、盧念高的《美帝在燕大進(jìn)行的文化侵略》一文，稱“燕京大學(xué)托事部”每年花二十多萬(wàn)美金，“通過(guò)陰險(xiǎn)狡詐的司徒雷登來(lái)作它在燕大實(shí)行文化侵略的主持人。”同年4月13日的《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了謝興堯的《帝國(guó)主義怎樣利用宗教侵略中國(guó)》，內(nèi)稱：“前燕京大學(xué)的司徒雷登在中國(guó)偽裝宗教家教育家多少年，表面上作出非常同情中國(guó)的樣子，實(shí)際上他是美國(guó)侵略中國(guó)一個(gè)最重要的特務(wù)，是集過(guò)去的伯駕、丁韙良、李提摩太等之大成。后來(lái)索性揭開假面具露出他的本來(lái)面目，作美國(guó)駐華大使，執(zhí)行侵略中國(guó)的任務(wù)。”

　　在政治運(yùn)動(dòng)中，與司徒雷登過(guò)從甚密的一些民主黨派人士，如羅隆基、葉篤義的罪狀中，也牽涉到司徒雷登。這中間還包括曾在燕大教書的冰心，冰心的女兒吳青說(shuō)，冰心當(dāng)年被指控為“司徒雷登的干女兒”。

　　而在司徒雷登的祖國(guó)美國(guó)，他卻是一個(gè)被過(guò)分忽視的人物。甚至于連他的《在華五十年》回憶錄的出版，也是反響寥寥。以至于美國(guó)人雷和布魯爾編輯的司徒雷登1946～1949駐華報(bào)告，用的書名就是《被遺忘的大使》。

　　返鄉(xiāng)

　　自中國(guó)返美后不久，司徒雷登即中風(fēng)臥床。1955年8月1日，他立了遺囑：“我指令將我的遺體火化，如有可能我的骨灰應(yīng)安葬于中國(guó)北平燕京大學(xué)之墓地，與吾妻遺體為鄰；我并指令，如果此種安葬證實(shí)不可能，則上述骨灰可安葬于任何其他地方，此種決定及變更之選擇由我的朋友和同事菲力傅及其妻子作出。”

　　這里所說(shuō)的“菲力傅”是他長(zhǎng)期的助手傅涇波。在司徒雷登1962年9月19日在華盛頓去世之后，因中美尚未建交，故骨灰安葬的事只能懸置一邊。1971年，中美因“乒乓外交”而啟動(dòng)交流，兩年后，傅涇波訪問(wèn)北京，提出將司徒雷登骨灰回葬燕園的請(qǐng)求，未獲答復(fù)。1984年他再次訪問(wèn)北京時(shí)，亦未獲突破。

　　在傅涇波第二次去北京之前，1982年，司徒雷登的《在華五十年》中譯本已在北京出版社以“內(nèi)部參考”方式出版，雖然內(nèi)容經(jīng)過(guò)一些刪減，“譯者的話”中也特別聲明，司徒雷登這位“中國(guó)人民的瘟神”，“對(duì)中國(guó)事務(wù)的種種敘述幾乎都是片面的、歪曲的，因而十分反動(dòng)”，但還是基本清晰表達(dá)了他的各種觀點(diǎn)。