中新網(wǎng)5月3日電 《咬文嚼字》雜志新近一期的“登壇品酒”活動(dòng)為作家劉心武的《劉心武揭秘〈紅樓夢(mèng)〉》(一、二、三)挑錯(cuò)，“咬嚼”出八處錯(cuò)誤。本網(wǎng)在此擷取其中部分內(nèi)容。

　　王舒荷

　　劉心武先生在“蔣玉菡之謎”一講中反復(fù)說(shuō)到“索引派”，無(wú)論是《百家講壇》的字幕還是后來(lái)的書(shū)中，都是這么寫(xiě)的：

　　在紅學(xué)的發(fā)展史上曾經(jīng)有一派叫做索引派，索引派現(xiàn)在是沒(méi)落了，被很多人所否定，但是我個(gè)人認(rèn)為，索引派在紅學(xué)的發(fā)展史上，它留下了很重要的痕跡。像我在第一講里面提到的蔡元培蔡先賢，他就是一個(gè)索引派大師。……他們經(jīng)常從字音字義上，做一些很細(xì)微的分析，認(rèn)為這樣就是把它隱蔽的內(nèi)容檢索出來(lái)了，所以叫索引派。(《劉心武揭秘〈紅樓夢(mèng)〉》第一部第144頁(yè))

　　這里的“索引派”都是“索隱派”之誤。

　　《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世二百多年來(lái)，對(duì)它的研究大致可分為兩個(gè)階段，即“舊紅學(xué)”和“新紅學(xué)”。舊紅學(xué)有兩個(gè)重要流派：一是評(píng)點(diǎn)派，代表性人物有“護(hù)花主人”王希廉、“太平閑人”張新之、“大梅山民”姚燮等；另一個(gè)便是索隱派。

　　曹雪芹說(shuō)，他寫(xiě)這部書(shū)的時(shí)候已將真事隱去，那么到底隱去的是什么事呢？索隱派力求將《紅樓夢(mèng)》中隱去的真背景、真事件探尋出來(lái)。索隱派中影響很大的觀點(diǎn)是認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是大學(xué)士明珠的家事，這與乾隆皇帝對(duì)《紅樓夢(mèng)》的看法有關(guān)：“此蓋為明珠家作也！”王夢(mèng)阮、沈瓶庵《紅樓夢(mèng)索隱》則提出《紅樓夢(mèng)》影射的是順治皇帝與董小宛的故事。清末民初，在反封建民主革命高漲的背景下，蔡元培《石頭記索隱》認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是關(guān)乎政治的：“《石頭記》者，清康熙朝政治小說(shuō)也。”

　　蔡元培可稱(chēng)為“索隱派大師”。然而，“索引”是檢尋圖書(shū)資料的工具，“索隱”指求索隱微，“索隱派”是絕對(duì)不能寫(xiě)成“索引派”的。

　　楊 光

　　清人富察明義《綠煙瑣窗集》有二十首《題紅樓夢(mèng)》絕句，其中第十七首是：

　　 “錦衣公子拙蘭芽，紅粉佳人未破瓜；少小不妨同室榻，夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗。”

　　劉心武先生在《揭秘〈紅樓夢(mèng)〉》第二部第163頁(yè)是這樣解說(shuō)的：“‘錦衣公子’當(dāng)然是說(shuō)賈寶玉，‘拙蘭芽’是指他不善性行為；‘紅粉佳人’我覺(jué)得說(shuō)的是寶釵……‘未破瓜’的意思就是還是處女。”劉先生得出的結(jié)論是：“錦衣公子寶玉和紅粉佳人寶釵雖然結(jié)婚了，卻并沒(méi)有過(guò)正常的夫妻生活。”

　　“拙蘭芽”是指寶玉不善性行為嗎？這個(gè)解說(shuō)讓人驚詫。

　　查《綠煙瑣窗集》(文學(xué)古籍刊行社出版，1955年9月北京第一版，1955年9月上海第一次印刷)，“拙蘭芽”原文是“茁蘭芽”，是“茁壯”的“茁”而不是“笨拙”的“拙”。蘭芽即蘭的嫩芽，常比喻子弟挺秀。“茁蘭芽”形容少年寶玉像蘭的嫩芽一樣茁壯，與“性”無(wú)涉。此處“破瓜”也不指“破身”，“紅粉佳人未破瓜”是說(shuō)“紅粉佳人”未滿(mǎn)十六歲。“瓜”字拆開(kāi)為兩個(gè)八字，即二八之年，故稱(chēng)。劉先生或許被“拙”字誤導(dǎo)了吧？

　　另外，“紅粉佳人”是指黛玉而非寶釵。“少小不妨同室榻，夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗”其實(shí)已經(jīng)說(shuō)得很清楚。《紅樓夢(mèng)》第三回寫(xiě)林黛玉進(jìn)賈府，見(jiàn)過(guò)上下人等之后要安排住處：“當(dāng)下，奶娘來(lái)請(qǐng)問(wèn)黛玉之房舍。賈母說(shuō)：‘今將寶玉挪出來(lái)，同我在套間暖閣兒里，把你林姑娘暫安置碧紗櫥里。等過(guò)了殘冬，春天再與他們收拾房屋，另作一番安置罷。’寶玉道：‘好祖宗，我就在碧紗櫥外的床上很妥當(dāng)，何必又出來(lái)鬧的老祖宗不得安靜。’賈母想了一想說(shuō)：‘也罷了。’”寶玉和黛玉小時(shí)候同室下榻，一個(gè)在房中碧紗櫥內(nèi)，一個(gè)在外面床上，兩小無(wú)猜。富察明義的詩(shī)說(shuō)的正是此事，人物、年齡、室榻、帳紗悉相吻合，完全不關(guān)寶釵的事。

　　劉先生說(shuō)寶玉和寶釵“雖然結(jié)婚了，卻并沒(méi)有過(guò)正常的夫妻生活”(第二部第163頁(yè))，“二寶婚后并未享受性愛(ài)”(第三部第271頁(yè))，似乎有點(diǎn)不太靠譜。

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