一部《紅樓夢(mèng)》，引出多少人間感嘆。黛玉、寶釵、湘云等眾釵的命運(yùn)雖在《紅樓夢(mèng)》第五回“賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”中已有定論，然而賈寶玉的命運(yùn)又如何？日前，作家劉心武在《百家講壇》上揭開了寶玉二次出家的結(jié)局之謎：“寶玉曾因與寶釵起了沖突而出家過一次，并由甄寶玉送回榮國(guó)府。”而他在接受采訪時(shí)也表示，對(duì)“甄寶玉送玉”一句的重新認(rèn)識(shí)，也推翻了他以前的看法。

　　最終回目

　　曹雪芹寫完全書一百零八回

　　在揭開寶玉最終結(jié)局之前，劉心武首先提到的是《紅樓夢(mèng)》的回?cái)?shù)問題，因?yàn)榫烤褂卸嗌倩財(cái)?shù)直接影響到人物命運(yùn)的發(fā)展和結(jié)局。他以周汝昌的周匯本《紅樓夢(mèng)》為前提，明確表示：“高鶚續(xù)書的后八十回命運(yùn)并不符合曹雪芹的原筆原意。”

　　“曹雪芹是寫完《紅樓夢(mèng)》的。”劉心武說，“因?yàn)榉N種原因，八十回以后沒有找到，也沒有流傳下來。”他如此斷定的依據(jù)有二：

　　其一，是脂硯齋在《紅樓夢(mèng)》第三十八回的批語，“今書至三十八回時(shí)，已過三分之一已有余。”“三十八回就已三分之一有余，可見不是一百二十回。”劉心武提出，“紅樓夢(mèng)應(yīng)該是一百零八回。”

　　其二，是根據(jù)曹雪芹同時(shí)代人，或后人留下的文字記錄。至于后二十八回的內(nèi)容，劉心武表示：“依據(jù)是前八十回的正文、脂硯齋批語以及其他清代讀者的詩文——在曹雪芹去世前后文人留下詩文大體上可以探佚出來。”

　　最新觀點(diǎn)

　　寶釵諷諫逼走寶玉

　　雖然賈寶玉心念林黛玉，但眾所周知，他最終中了“調(diào)包計(jì)”與薛寶釵結(jié)為夫妻。但是，劉心武探佚的結(jié)果卻是，寶玉是在賈母和林黛玉相繼去世后才結(jié)婚的，根本不存在“調(diào)包”一說。“在曹雪芹的構(gòu)思中，賈母的去世讓林黛玉失去了靠山，跟著去世。于是王夫人才與薛姨媽聯(lián)手促成了這樁婚事，賈寶玉才勉強(qiáng)結(jié)婚。”婚后，寶玉一直對(duì)黛玉念念不忘，劉心武的

　　依據(jù)在于《紅樓夢(mèng)》第五回中探詞《終身誤》末一句“縱使舉案齊眉，到底意難平”，“寶玉和寶釵就是合不來，兩人發(fā)生沖突，所以才會(huì)‘到底意難平’”。

　　而寶玉、寶釵之間的沖突直接在脂硯齋對(duì)于第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語救賈璉”的批語中有所體現(xiàn)：“此回賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語救賈璉，后回薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強(qiáng)英雄。今只從二婢說起，后則直指其主……”意思是雖然這回表現(xiàn)的是襲人、平兒兩個(gè)丫頭和男主人間的關(guān)系，但其實(shí)是為這兩個(gè)男人與主要女子之間的沖突埋下伏筆。劉心武認(rèn)為：“脂硯齋的這條批語太厲害，不僅完整引用后二十八回某回的回目，還介紹了后文的具體內(nèi)容：寶釵向?qū)氂裉岢黾怃J的意見，兩人發(fā)生直接沖突。同樣也說明曹雪芹寫完了《紅樓夢(mèng)》。”

　　寶玉二次出家

　　“賈寶玉與薛寶釵發(fā)生沖突后，就有了第一次出家。”對(duì)于首度提出的賈寶玉曾兩次出家，劉心武先是引用了脂硯齋的批語：“寶玉有此世人莫忍為之毒，故后文方能懸崖撒手(古文中出家的代名詞)一回，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而成僧哉？此寶玉一生偏僻處。”劉心武解釋道：“有懂事的丫鬟麝月，妻子薛寶釵也敦厚溫柔，這在旁人看來已是十分美好，但寶玉卻不能忍受寶釵的‘諷諫’，他要追求自由的精神境界，所以就出家了。”

　　他還援引了了第三十一回中的內(nèi)容，書中描述襲人說要死，寶玉一急就說：“你死了我出家。”黛玉將兩個(gè)手指一伸，抿嘴笑道：“做了兩個(gè)和尚了，我從今以后，都記著你做和尚的遭數(shù)兒。”劉心武認(rèn)為就是個(gè)伏筆，暗示寶玉將出家兩次。

　　至于賈寶玉為何一次出家不成，最終二次出家，劉心武強(qiáng)調(diào)：“具體內(nèi)容通過探佚的確有困難，但并非毫無根據(jù)。元春省親時(shí)點(diǎn)的四出戲就是大伏筆，其中的一出《仙緣》出自《邯鄲記》，脂硯齋批語‘甄寶玉送玉’。此前，我對(duì)于這句批語不甚了解，認(rèn)為‘送玉’的‘玉’是指通靈寶玉，但是現(xiàn)在通過各種古本比較才領(lǐng)悟，‘玉’并非指通靈寶玉，而應(yīng)該是寶玉在‘六根未凈’的情況下遇到甄寶玉，甄寶玉送他回榮國(guó)府。”而甄寶玉在《紅樓夢(mèng)》前八十回中并未真正出現(xiàn)，僅在寶玉夢(mèng)中相會(huì)過一次。“不過，依著賈寶玉的性情，最后還是出家了，徹底離開塵世，飛身到了神瑛侍者的本位。”

　　最后姻緣

　　寶玉落魄后曾與湘云結(jié)合

　　在高鶚續(xù)寫的后四十回中，龍恩浩蕩，賈寶玉甚至參加了科舉考試，這在劉心武看來完全不符合曹雪芹的原意。劉心武指出，曹雪芹所寫的“蠟油凍佛手”引出了很大的禍?zhǔn)拢�賈家被皇帝治罪，四大家族一損俱損，“單說賈寶玉被抓和王熙鳳一起入獄，脂硯齋就不止一次透露，他們會(huì)在獄神廟相遇。而茜雪丫鬟(此前僅出現(xiàn)過一次)則再度出現(xiàn)，成為安慰、救助賈寶玉的重要角色。”劉心武說，“賈寶玉在獄神廟做什么？曹雪芹去世以后不久，清人記錄有人看到曹雪芹《紅樓夢(mèng)》古本中有寶玉淪為‘擊柝之徒’，就是派一個(gè)活，讓寶玉打更。”

　　劉心武推斷在后二十八回中，賈寶玉出獄后發(fā)配原籍，生活于江南。“他得到了妙玉的救助，而史湘云在丈夫衛(wèi)若蘭死后淪為歌伎，妙玉的幫助促使他倆重逢，寶玉解救了湘云。”

　　賈寶玉最終與史湘云結(jié)合，劉心武認(rèn)為早在《紅樓夢(mèng)》第三十一回回目“因麒麟伏白首雙星”就能看出端倪。“‘白首雙星’是比喻一對(duì)夫妻，指的就是史湘云和賈寶玉，他們年齡不大，但都遭遇慘痛，家破人亡。其中，衛(wèi)若蘭僅在秦可卿的喪事上出現(xiàn)過一次，但他卻在后二十八回中具有重要意義，他所佩的麒麟就是賈寶玉從道士那里得來的，可以看出曹雪芹‘草蛇灰線，綿伏千里’，《紅樓夢(mèng)》中處處有伏筆。”

　　根據(jù)劉心武的探佚，賈寶玉、史湘云經(jīng)歷坎坷之后頭發(fā)都白了，暫時(shí)相依為命，但還不是最后的結(jié)局。“當(dāng)時(shí)他們兩個(gè)的生活是‘寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈’，這是脂硯齋透露的曹雪芹原筆。”劉心武說：“以前賈寶玉曾偷偷跑去襲人家，有個(gè)細(xì)節(jié)就是襲人看了家里的東西覺得總無可食之物，其實(shí)暗喻寶玉太嬌慣了，脂硯齋對(duì)此的批語就是‘寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈’。對(duì)看之后，可知賈寶玉日后生活得窮困。”(王健慧)