清明節就要到了，各地又掀起了一輪公祭熱潮。

　　祭祀的地方多了，免不了要搶“祖先”。遠的不說，最近就有陜西黃陵縣與河南新鄭市爭搶“公祭黃帝”的正統身份；河南鹿邑縣剛舉行了老子公祭大典，甘肅臨洮縣又宣布投巨資建“老子文化園”并召開“老子文化節”。各敲各的鑼，各彈各的琴，人們看花了眼。

　　趨勢：排場更大，檔次更高

　　公祭的“國字號”沖動

　　近年來，全國各地公祭之風盛行：河南周口與甘肅天水“瓜分”了伏羲；湖北竹山、河北邯鄲、甘肅天水和山西萬榮等地“共享”了女媧；陜西黃陵和河南新鄭“分食”黃帝；河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝；湖南寧遠跟山西運城一起“爭奪”舜帝；同一個諸葛亮，山東臨沂祭，湖北襄樊祭，陜西漢中祭，誕辰祭、逝世祭、出山祭，祭祀活動在不同的地方多次上演……出現了“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”的熱鬧局面。

　　據不完全統計，2003年以來，已經有數十個地方政府直接介入了類似的“公祭”活動。而且，公祭的排場越來越大。

　　據介紹，陜西黃帝陵總共進行了兩次整修，共投資2.8億元；鄭州市和新鄭市計劃投入3.5億元，對黃帝故里景區進行改擴建；2004年后，浙江省紹興市累計投資2億多元，新建各種祭禹建筑；甘肅華亭縣擬投資3480萬修建秦皇祭天第一壇；去年，湖北省十堰市的國家級貧困縣竹山縣號稱投入1500萬，塑造了18米高的女媧雕像。

　　不僅排場大，公祭的檔次也越來越高，一些祭祀活動紛紛向“國字號”進軍。從2004年開始，黃帝陵祭祀活動改由陜西省政府主辦。但今年兩會期間，4名陜西籍全國政協委員聯名提出議案，要求將該活動升格為國家級。無獨有偶，從去年開始，浙江紹興祭禹大典也稱要“國祭”，形成“北有黃帝陵，南有大禹陵”的格局。

　　質疑：公祭變成“比面子”、“賽政績”

　　“祭祀經濟”念歪了經

　　在大多數公祭活動中，當地政府并不諱言“文化搭臺，經濟唱戲”。據介紹，陜西黃帝陵1980年恢復公祭典禮后，規模一年比一年大，祭祖程式一年比一年規范，景區建設一年比一年好，“祭祀經濟”已成為當地旅游的金字招牌。2006年，河南新鄭舉辦了“黃帝故里拜祖大典”后，旅游人數、旅游收入和旅游綜合效益同比增長50%。

　　但復旦大學教授葛劍雄為公祭算了一筆經濟賬，“不少地方都宣稱，通過‘公祭搭臺，經濟唱戲’，共簽訂多少億合同，引進多少億資金。實際大多是自欺欺人，不是將意向性合同說成事實，就是移花接木。”他認為，“這些祭祀地一般都不是中心城市或經濟發達地區，最近更擴大到一些貧困地區，投資者在商言商，豈能不考慮經濟效益？要真有利可圖，即使不辦公祭，照樣能招商引資。”沒有詳細的統計數據為支撐，很可能的結果就是花了一堆糊涂錢，留下一堆仿古建筑而已。

　　眾多網友也對公祭成風提出質疑。有網友表示，地方政府力爭將公祭上級別、上檔次，不過是在“比面子”，“賽政績”。由于文化的“高臺”搭得太離譜，經濟的“大戲”肯定也沒法唱好，還會制造虛假的文化記憶，糟蹋了文化。最終，這些活動往往淪為一次次勞民傷財的競賽，成為徹頭徹尾的“文化形象工程”。一位名叫“嚴坤”的網友認為，“在我眼中，公祭有個規律：越是貧窮的地方，公祭活動越壯觀！以搞活經濟為目的的公祭本身就是一個畸形的產物。”還有網友認為，“公祭之風盛行，更多的是出于經濟考慮。說是利于經濟發展，實是缺少發展的思路。它只不過是形式主義在文化領域的一種縮影罷了。傳統文化的弘揚，不是源自幾次規模宏大的公祭，而是來自細水長流、日積月累。”

　　愿景：規范祭祖活動，傳承傳統文化

　　公祭不該濫用公共財政

　　“現階段‘風起云涌’的公祭活動，已經明顯過多、過濫了，這與其說是對傳統文化的傳承，還不如說是一種透支。”浙江大學中文系副教授陳東輝認為，“當前，我們對需要悉心沉淀的文化投入還遠遠不夠，很多都是表面工程。”

　　有專家認為，近年來祭祀活動的風行有其現實的原因。由于中國國力日益提高，需要一種莊重、公認的形式來表達國人的凝聚力和向心力，但對公祭活動的規模應有控制，對投入產出進行審計，保證財政投入的公開透明。

　　葛劍雄建議對各類祭祀活動用立法加以規范，“祭祀黃帝應該由民間社團或個人進行，各級政府都不應參與，所需費用應通過自愿捐款募集，不得動用國庫。政府官員只能以個人身份參加，不能作為政務活動”。

　　南京大學教授景凱旋表示，祭祖活動確實能夠激起民眾的認同感、自豪感和使命感，但這種活動應該屬于民間行為。政府主持公祭，實際上擠壓了民間社會的空間，這并不是傳統文化的自發演化秩序。

　　中國社會科學院文學研究所研究員趙園也認為，政府部門應該退出公祭活動，同時，加強對政府財政的監管與輿論監督，嚴格審批程序，防止對公共財政的濫用。將有限的財力切實用之于民，包括用于令民眾切身受益的文化設施建設，滿足民眾對公共文化服務的渴望。(記者 楊 暄）