今天我們?cè)趺醋x四大名著？昨日舉辦的解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)第13屆文化講壇上，著名學(xué)者馬瑞芳、周思源、沈伯俊、錢文忠共論“四大名著的中華文脈”,尤其是他們對(duì)四大名著的妙語(yǔ)點(diǎn)評(píng)，更是精彩絕倫。

　　馬瑞芳：背上《紅樓夢(mèng)》可以走天涯

　　《紅樓夢(mèng)》充滿了三趣：情趣，諧趣和雅趣。它又不僅僅是小說(shuō)，它把中國(guó)古代文學(xué)的各種樣式，詩(shī)詞歌賦都吸納進(jìn)來(lái)了，把中國(guó)文化的各個(gè)方面建筑、園林等等都利用起來(lái)為小說(shuō)家講故事服務(wù)。《紅樓夢(mèng)》是最好的小說(shuō)，是怎么看怎么好玩的小說(shuō)，所以毛主席在兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中，除了軍事以外的書全精簡(jiǎn)了，但保留了一本《紅樓夢(mèng)》。

　　有人說(shuō)，中國(guó)可以沒(méi)有萬(wàn)里長(zhǎng)城，但是不可以沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》，這話說(shuō)得很夸張，但想想有幾分道理，咱們現(xiàn)在有多少人離開中國(guó)到全世界各地，想家了背上《紅樓夢(mèng)》走天涯，不管走到哪兒都可以把《紅樓夢(mèng)》興致勃勃地看下去，所以一本《紅樓夢(mèng)》在手，五千年偉大文明的祖國(guó)就留到心里了。

　　周思源：《水滸傳》充滿了陽(yáng)剛基因

　　《水滸傳》代表了一種似近又遠(yuǎn)的文化記憶，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)實(shí)生活中有許多東西似乎離我們已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)了，可是它又時(shí)不時(shí)地在我們眼前晃動(dòng)。不說(shuō)別的，就說(shuō)最近那張野生華南虎的照片鬧得全國(guó)上下不得安寧，要是擱到“水滸”的那個(gè)年代，南宋到元末明初那個(gè)年代，絕對(duì)沒(méi)人爭(zhēng)這個(gè)是真的還是假的，那肯定是真的。“水滸”還充滿了陽(yáng)剛基因，這在魯智深身上尤為突出，懲惡揚(yáng)善，嫉惡如仇，路見不平拔刀相助，相比而言，中華民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中陽(yáng)剛基因要比陰柔基因略少一點(diǎn)。

　　沈伯俊：《三國(guó)演義》對(duì)民族性格影響最大

　　在四大名著中，對(duì)中華民族的精神生活和民族性格影響最大的就是《三國(guó)演義》。它是一部“說(shuō)大事”的書，它跟《水滸傳》關(guān)系最親近，但是和《水滸傳》相比又不一樣，《水滸傳》里面很多人物充滿了英雄氣概，“三國(guó)”人物更多的是體現(xiàn)了一種國(guó)事情懷，我們看“三國(guó)”,不太關(guān)注日常生活家庭關(guān)系，比如曹操有幾位夫人，有多少兒子，羅貫中關(guān)心的是天下大事社稷蒼生，這就是《三國(guó)演義》的文化品格中最突出的一點(diǎn)。而這個(gè)關(guān)心與中華民族的生存、發(fā)展，與億萬(wàn)民眾的愛(ài)憎褒貶血肉相連，正因?yàn)檫@樣，《三國(guó)演義》在中國(guó)人民當(dāng)中產(chǎn)生了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它自身藝術(shù)水準(zhǔn)的巨大影響。《三國(guó)演義》和它延伸的諸多文化現(xiàn)象不僅是廣義三國(guó)文化的主要內(nèi)容，而且是中華文化的有機(jī)成分，它不僅僅是一種久遠(yuǎn)的記憶，實(shí)際上它還影響著我們的當(dāng)下生活。

　　錢文忠：《西游記》直射漢民族的性格

　　《西游記》從大的角度來(lái)講,最能反應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)民性。在唐僧師徒中，有三個(gè)是虛幻人物，這三個(gè)人中最討巧的是誰(shuí)？是豬八戒，唐僧最喜歡的實(shí)際上是豬八戒。這么一個(gè)投機(jī)取巧的人在小說(shuō)里面很受讀者的喜歡，也很受他師傅的喜歡。孫悟空能干但不馴服，唐僧念緊箍咒來(lái)管他，像這樣的人物描寫，背后揭示了中國(guó)國(guó)民性當(dāng)中非常多的東西，比如我們對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)真理的態(tài)度，對(duì)追求這個(gè)過(guò)程的態(tài)度。《西游記》帶給我們的，不僅是哈哈一笑，也不是孫悟空的金箍棒只能變成旗桿的尾巴，它要說(shuō)的內(nèi)容更多。四大名著中恐怕更需要被進(jìn)一步研究和探討，被進(jìn)一步感受和闡釋的，恰恰是我們以為婦孺老少皆知的這部《西游記》。 (記者徐穎)