網絡青年胡戈的《一個饅頭引發(fā)的血案》對《無極》進行了淋漓盡致的戲弄和顛覆，那時，“惡搞”還只是零星的現象。2005年后，網絡上卻掀起了“惡搞”浪潮，直至紅色經典和英雄人物也成為“惡搞”對象，使“惡搞”這樣一種流行文化時尚逐漸走向淺薄和粗鄙。

　　“惡搞”是什么？

　　“惡搞(KUSO)”本來是日文詞匯，經臺灣和香港傳到內地，受到許多青年網民的追捧。“惡搞”實質上是網絡傳播的一種亞文化，體現了顛覆經典、解構傳統(tǒng)、張揚個性、諷刺社會的反叛精神，具有強烈的草根性和平民化色彩。“惡搞”作品具有以下四大特點。一是富有個性，它以解構傳統(tǒng)、突出個性、追求自由的特點，給人耳目一新的感覺。二是幽默風趣，它同肥皂劇一樣，具有較強的娛樂功能。三是譏諷反叛，它通過夸張、諷刺、搞笑的風格反映現實問題，以引起社會的關注。如《春運帝國》將春運困難、“黃牛黨”猖獗等社會現象解析得淋漓盡致，一部荒誕可笑的“惡搞”作品卻暗含了強烈的現實批判性。四是富有創(chuàng)意，它以標新立異、突破傳統(tǒng)的方式呈現出來，具有很強的“眼球”吸引力。

　　“惡搞”何以風靡？

　　“惡搞”某種程度上契合了現代青年人的特征，成為文化消費的新寵。第一，現代青年人更強調個性。他們比父輩更排斥順從、更強調個性。我國主流文化作品在內容和風格上具有很大的雷同性，容易引起審美疲勞。“惡搞”顛覆經典、張揚個性，成為青年文化的一個亮點。第二，現代青年人承受更大的壓力。教育高收費、“畢業(yè)即失業(yè)”……使現代青年人面臨著前所未有的壓力。“惡搞”以較強的娛樂功能，較好地釋放人們生活中的緊張與疲憊。第三，現代青年人面對更多的無奈。在市場競爭和利益導向的作用下，人們的關系漸趨淡漠，人們既希望保持個性，又希望得到社會的認可。另外，很多青年人很清楚改革所帶來的很多問題、但無力解決，抱負與現實存在很大的反差。當“惡搞”浪潮來臨時，他們好像找到了“用武之地”——以“天之驕子”的濟世熱情、智慧和技術表現出強大的俗文化建構能力，實現了馬斯洛需求層次理論的最高層次——“實現自我”的需要。

　　電腦與網絡技術的普及為“惡搞”的流行提供了硬件環(huán)境。Photoshop 、Premiere 以及數碼相機自帶軟件等使圖像、音頻、視頻處理都變得非常簡單、廉價，很容易重新編輯并賦予新的表達主題，這為“惡搞”作品的創(chuàng)作提供了現實可能性。如果說《分家在十月》是出自電視臺專業(yè)人員之手，《一個饅頭引發(fā)的血案》則表現了“惡搞”的民間性和大眾性。互聯(lián)網作為第四媒體，具有更強的傳播功能優(yōu)勢，為“惡搞”作品的流行提供了條件。由于互動性，網民接到“惡搞”作品后很容易進行再“創(chuàng)造”，并以回帖的方式不斷添加自己的新作，使“惡搞”作品越來越搞笑、越來越夸張、越來越反叛。由于虛擬性，現實生活中不愿意說的話或做的事都可以在網絡上“瘋狂”地展現出來，也使“惡搞”越來越“惡”。

　　多元化的文化為“惡搞”的流行提供了軟件環(huán)境。在我國計劃經濟時代尤其是“文化大革命”時期，強調精英文化的絕對地位，不登大雅之堂的草根文化幾乎沒有生存空間。樣板戲曾經成為人們文化消費的主流，出現了“八億人民八部戲”的局面。隨著經濟體制的轉變，文化逐漸呈現多元化趨勢，人們對于非主流文化抱著一種寬容的態(tài)度，不贊成也不干預，為“惡搞”的流行提供了空間。

　　“惡搞”帶來了什么？

　　“惡搞”具有很強的娛樂功效，能很好地釋放人們的壓力、使體力和精力得到快速恢復，再投入到新的工作中。從這點來說，“惡搞”如同看電影、旅游一樣，具有人力資本投資的性質。同時，在知識經濟時代，信息浩如煙海，稀缺的只是人的注意力。1996年英特爾前總裁葛魯夫指出：“整個世界將會展開爭奪眼球的戰(zhàn)役，誰能吸引更多的注意力，誰就能成為下個世紀的主宰�！薄皭焊恪本哂形�引人們“眼球”的功能，能帶來可觀的經濟收益�！皭焊恪钡膭�(chuàng)作者也會伴隨著“惡搞”作品的流行而走紅，而名人效應本身包含有經濟收益。2006年9月芙蓉姐姐出席珠海圓明新園新聞發(fā)布會，獲得了10萬元的出場費。

　　但是，“惡搞”的創(chuàng)作者在沒有征得原作者同意的情況下任意截取片段，并進行顛覆、譏諷、戲弄以達到搞笑的目的，扭曲、丑化了原作品，構成了侵權。如果涉及真實人物，還涉及肖像權和名譽權的問題。網絡是虛擬的，但網絡中的行為會傷害到有些人。當然，當這種傷害達到一定程度，“惡搞”創(chuàng)作者也要受到相應的懲罰。同時，“惡搞”的娛樂功能是建立在解構和顛覆傳統(tǒng)的基礎上的，與協(xié)調社會、傳承文明的功能背道而馳。一旦“惡搞”成為我國的主流文化，就會產生由單調的說教文化向單調的“惡搞”文化的轉變——什么都拿來嘲弄、認真做事都被視為假正經。而一味戲謔會導致我們的文化走向淺薄和粗鄙，這可能導致青年人使命感、責任感的淡漠，以及道德規(guī)范、民族信仰乃至對國家苦難歷史的忘卻。這對青年人的成長與發(fā)展顯然是不利的。

　　正確引導流行文化的發(fā)展

　　“惡搞”是一把雙刃劍。我們應本著“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，正確引導流行文化的發(fā)展。

　　有些“惡搞”行為的非理性源于青年人的不成熟。要加強對青年問題的研究，并為青年人提供針對性的咨詢和幫助，有助于解決他們實際生活中的一些困惑與不滿，避免在一些誘惑面前誤入歧途。

　　在市場經濟中，人們要獲得更高的收益，必須創(chuàng)造出等值的貢獻。要加強思想政治教育，強化青年人的社會責任感和貢獻意識，讓他們在“貢獻社會、服務他人”的過程中獲得更多的個人回報。另外，青年人尤其是作為精英部分的大學生，是未來經濟發(fā)展和社會進步的主力軍，應該樹立高尚、進步、優(yōu)雅的文化取向和價值觀，應保持精英文化在雅俗共賞的多元化文化體系中的核心地位。

　　要盡快制定《網絡法》，規(guī)范“惡搞”行為。應突出“惡搞”富有個性、輕松風趣、機智幽默的特征和娛樂功能，使之成為一道奇特的文化“大餐”；但不能過度突出反叛的特征，將其作為攻擊他人、反叛社會的一種工具，可以“惡搞”但不能“亂搞”。“惡搞”最好限于娛樂范圍之內，不要將政治、歷史等這種嚴肅的話題作為“惡搞”對象。 (黃敬寶 莫曉紅）