中新網(wǎng)濟(jì)南5月15日電 (郝學(xué)娟)“臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細(xì)線，紅的，上了油，兩個(gè)細(xì)長白耳朵上淡淡地描著點(diǎn)淺紅。”老舍在小說《四世同堂》中描寫的風(fēng)行北京等地的“泥塑兔子”，在濟(jì)南被稱為“兔子王”。古時(shí)濟(jì)南人會在中秋佳節(jié)將“兔子王”擺上供桌，讓它以“兔神”身份接受祭拜。
5月15日，記者在山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥塑兔子王代表性傳承人周秉生家中看到，面積不大的客廳里擺滿了各色各樣“兔子王”。這些“兔子王”白面紅唇、兔面人身，長長的耳朵與頭部之間用彈簧相連，有的身著紅袍、背插紅旗，有的手持藥杵穩(wěn)坐虎騎之上，造型別致。周秉生正坐在工作臺前，拿著剛在黃河邊采集的細(xì)泥土塑形。周秉生告訴記者，他們家祖孫四代人與“兔子王”打了一百多年交道，傳承至今。
“我們家老一輩就是做兔子王的，我十幾歲就開始跟著父親學(xué)習(xí)制作?！敝鼙f，兔子王以黃河細(xì)膠泥為原料，有十幾個(gè)品種。從姿勢上分有坐兔王、站兔王，從性別上分有兔子王和兔奶奶，從衣著、坐騎上分，則有大紅袍、大坐虎、中坐虎、小坐虎、小坐墩、兔王坐元寶等類別，從臉譜上分有大花臉、小花臉，還有表現(xiàn)群體生態(tài)的兔子山。
據(jù)周秉生介紹，“兔子王”根據(jù)地域不同，叫法和樣式也各具特色。與北京“兔兒爺”不同，濟(jì)南“兔子王”經(jīng)十六道復(fù)雜工序，以動為特色。長長的耳朵與頭部用彈簧相連，體內(nèi)中空、內(nèi)藏拉線，用手拉線時(shí)，兔子王的雙臂就上下做出搗藥狀，耳朵自由擺動，憨態(tài)可掬。
“喜慶色不能丟，靈活性也不能丟?！币浴爸苁贤米油酢睘榇淼臐?jì)南“兔子王”，歷經(jīng)百年傳承至今，經(jīng)過不斷發(fā)展，傳統(tǒng)面貌最終得以保留。對于“兔子王”的傳承，周秉生每周都會去濟(jì)南市部分小學(xué)教授“泥塑兔子王”非遺課，讓小學(xué)生從小了解、學(xué)習(xí)非遺文化。
此外，周秉生在保持原有傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，在“兔子王”中加入創(chuàng)新元素，讓年輕人更容易接受。他創(chuàng)新制作出的兔、虎、馬等生肖造型，頗受市民喜愛，其中根據(jù)泉水節(jié)特色制作的“趵突泉兔子王”更是備受追捧。
周秉生透露，他目前正在收集“兔子王”傳統(tǒng)臉譜，讓歷經(jīng)歲月消失的不同“兔子王”重回大眾視野。(完)
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