中新網4月9日電 7日凌晨一場“怪火”把臺北的“草山行館”燒得盡光。同一天，桃園大溪的“蔣公行館”也被人噴漆“228元兇”字樣。香港《明報》9日刊出南方朔的文章指出，臺灣暴力政治的盒子已被打開，隨著島內“立委”與地區領導人選舉愈來愈接近，整個臺灣的形勢就像那把怪火一樣，已更加的詭譎陰沉，充滿了讓人不安的寒栗甚至暴力氣氛。

　　如下是該文內容摘要：

　　蔣介石毫無疑問的是特定歷史階段所造就的威權人物，這是歷史問題。只要歷史改變，這種人物就會從神壇上被拉下人間。以前神圣不可侵犯的行館后來變成人們可以參觀及喝茶聊天的地方，它所批注的即是歷史改變的意義。

　　只是，從今年初開始，由于“立委”和地區領導人選舉的接近，現在的陳水扁政權欠缺實質政績來保衛政權，遂將腦筋動到了蔣介石頭上，它有計劃的展開清算蔣介石的運動，包括宣稱蔣介石是“228元兇”，揚言要把“中正紀念堂”改名，并拆除圍墻；而在民進黨統治的高雄市，硬是拆掉蔣介石銅像。陳水扁過去當臺北市長時還不是還整建“草山行館”嗎？怎么一翻臉又搞起“批蔣”的清算運動呢？

　　而說穿了，其實也沒有別的。當陳水扁任臺北市長時，由于未掌握“中央政權”，當然必須做一些符合主流的動作。而一旦取得“中央政權”，即有了推動“去中國化”的權力。而且“去中國化”、“清算蔣介石”，一方面可藉此煽動臺灣內部的族群仇恨，另方面也可藉此轉移諸如貪腐無能的問題。在陳水扁的算計里，只要持續煽動，當臺灣的“臺灣人”和“外省人”對立升高，自稱代表臺灣人的民進黨即可得到人口的優勢而永遠掌握權力。陳水扁一點都不疲倦的搞著這些問題，其實就是要藉此來收割選票利益。研究近代法西斯民粹主義的，都當知道找廉價的敵人來恨，乃是最廉價有效的伎倆。

　　而除此之外，研究近代政治暴力的也發現到，政治人物用語言暴力來煽動，他們的語言并非實質暴力，但煽動久了，盲從者即會將這種語言暴力具體化，而成為真實的暴力，而這其實也符合了制造語言暴力者心里想說但卻不便說出來的本意。

　　就以“草山行館”大火為例，在沒有透過科學證據證明真象之前，當然人人皆可任意解釋。但我們卻不能忽視了，最近臺灣北部正值清明雨季，陽明山更是霪雨不休，但就在這樣的季節，一把火卻很快的就把偌大一棟建筑燒得盡光，附近的居民還說大火時傳出陣陣爆炸聲。“草山行館”是失火還是縱火？外人當然無法知道，但它卻有著太多疑竇，至少它已可能是“清算蔣介石”這種“語言暴力”逐漸升級到了“具體暴力”。桃園大溪的“蔣公行館”遭人噴漆，把陳水扁所說的“228元兇”具體化成為行動，誰又能說這兩者之間沒有相似性呢？

　　“草山行館”被燒、“蔣公行館”被噴漆，看起來都和“國計民生”無關，但這種事卻無疑的是巨大的惡兆。它已隱約的透露出，此刻的臺灣在持續的煽動及制造仇恨下，相信這種話的譫狂者已經出現，他們接受政客煽動的語言暴力之召喚，開始把這種語言暴力具體化，而最可怕的乃是做這種事的人會自認是代表了正義。自鳴正義的暴力是最可怕的暴力。強盜在殺人放火時知道自己不對，而被政治暗示出來的自鳴正義之暴力則否，當暴力而有理，這種暴力就只會增加而不會止息！

　　美國人曾說陳水扁是個“不可預測的人”。這其實是不對的，陳水扁絕對可以預測，他總是在“語言暴力”的邊緣游走，并不斷的向盲從者發出暗示，因而真正不可預測的不是他，而是接受他的暗示而付諸行動的人。當蔣介石被說成是“屠殺臺灣人的元兇”，燒掉他的住宅，拆掉他的銅像和圍墻，難道不是正義的英雄嗎？當“不獨”就是“臺奸”，就是大陸的同路人，就是不愛臺灣，那么把這些人殺掉豈不就是對臺灣之愛的證明？把這種人抓去坐牢，不也是順天應人的義行？

　　因此，“草山行館”大火，“蔣公行館”被噴漆，它的意義不是事情本身，而在于它所代表的征候。當搞政治的靠清算挑撥與加工制造仇恨來騙取選票，這種語言暴力就像是潘多拉的盒子被打開一樣，具體暴力的精靈就開始四散。大火和噴漆還是小暴力，在2008年大選之前如果出現大暴力，我也一點都不會覺得訝異。把它看成是對愚蠢臺灣人的一種詛咒，如此而已。正因臺灣有著暴力的不可預測性，我們又怎能不事先有所警惕與準備呢？