魯靖，“5·12”地震發生后，自動請纓趕赴地震最嚴重的北川、綿陽、都江堰等地做抗震志愿者。在抗震救災過程中，魯靖曾經歷生死考驗從未退縮，被稱為“抗震美女”。她回京后曾閉門大哭3天，后在博客發表驚人言論:“嫁人就要嫁‘范跑跑’!”(7月6日《新快報》)

　　在經歷了輿論的口誅筆伐之后，“范跑跑”終于找到惺惺相惜的“知音”。更具有戲劇性的是，這位志同道合者竟然是個美女，竟然是個抗震的美女，不禁讓人感嘆事件的吊詭與滑稽。

　　對于抗震美女的真實動機，我們無從判斷，但從其表達中，我們卻可以發現一種值得警惕的思維。抗震美女喜歡范跑跑的理由很簡單，她說:“‘范跑跑’是現代男性的典范，在這個被謊言充斥的世界，‘范跑跑’是真實的。范美忠可嫁!真實的小人!遠遠好于虛偽的君子!”

　　對于抗震美女的真情表達，我可以理解其對真實與忠誠的渴望，但卻不能接受其對真實小人的推崇。的確，范跑跑是真實的，他沒有說謊，沒有給自己的怯懦找一個理由。但這并不是說怯懦就是值得推崇的，怯懦而真實的男人就是現代男性的典型。否則，為救學生而死的譚千秋老師該被放在怎樣的位置呢?抗震美女對真實的特別渴望，實質反映的是一種道德邊界模糊的現象。道德本來有其彈性空間，人們對道德的認知未必需要整齊劃一。但道德一定有其底線，否則社會就將處于價值觀的混沌中。恰恰，在范跑跑的討論中，道德的邊界應該是怎樣的，社會似乎還未形成共識，人們的認知還是模糊的。

　　當一個人看不到道德的邊界何在時，他或她能相信的就只有真實。所以，抗震美女才會把范跑跑真實的品質放在“謊言充斥的世界”的背景下放大。可以說，是道德邊界的模糊讓社會和抗震美女對本應該清楚表態的范跑跑態度曖昧，是太多違背道德底線但又公然存在的事件，讓人們的道德邊界逐漸模糊。比較而言，那些反常的事件比抗震美女的表態更需重視。（乾羽）