“五一”長假過去了，端午節(jié)也該來了。到菜場走走，你不難發(fā)現(xiàn)，小販們已開始叫賣一筐筐散發(fā)著自然清香的粽葉。可是，如果有人告訴你，幾年后中國人想要劃龍舟、吃粽子、過端午節(jié)，需向別國提出申請，你一定會說：“開什么玩笑！”

　　但是，這的確不是玩笑。近日東北一位大學(xué)教授給文化部副部長周和平發(fā)送一份急件，說據(jù)可靠消息，亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入“國家遺產(chǎn)”名錄，很快將向聯(lián)合國申報“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

　　中國人過了幾千年的端午節(jié)成了人家的“文化遺產(chǎn)”，這還了得？一場“保衛(wèi)端午節(jié)”的論戰(zhàn)在民間悄悄發(fā)起……

　　申辦國為“搶”端午準(zhǔn)備數(shù)十年

　　據(jù)采寫“亞洲某國擬將端午節(jié)申報為該國文化遺產(chǎn)”一文的《人民日報》記者劉玉琴介紹，前不久，東北某大學(xué)研究文化的學(xué)者烏教授接到亞洲某國發(fā)來的邀請函，邀請他參加即將在該國舉行的文化研討會，邀請函上有擬將端午節(jié)申報為該國文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。此事引起烏教授高度重視，他立即將此事緊急發(fā)傳真通報給了文化部，經(jīng)過文化部核實，發(fā)現(xiàn)果有其事。

　　烏教授透露說，該國早在1967年就已將端午節(jié)慶典列為他們的國家級“第13號重要文化遺產(chǎn)”予以保護(hù)。近年來他們更是年年舉行隆重的盛大慶典藝術(shù)活動，吸引了上百萬人次參與。而且在漫長的歷史中，該國本土文化也確實與中國的端午節(jié)發(fā)生了一定的融合，形成了其獨具特色的民族節(jié)日。

　　外國“申遺”成功可能性不大

　　“端午節(jié)起源于我國是不爭的事實，這個亞洲國家申請成功的可能性是不大的，但絕不可掉以輕心。”湖湘文化研究專家、湖南省社科院哲學(xué)研究所研究員萬里表示。

　　中國世界文化遺產(chǎn)研究委員會高級顧問、上海交大林源祥教授認(rèn)為，端午節(jié)起源于我國是不爭的事實，那個亞洲國家是絕對不可能申請成功的。無論申請文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)還是人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，都需要具備唯一性、完整性和真實性這3個特點。

　　林教授稱，申報“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，在程序上，需要國家向聯(lián)合國教科文組織提出申報的后備名單，總理和副總理要在申報書上簽字。接下來會安排專家審閱申報書，再派專家實地考察并寫考察報告書。收齊專家的報告書后將召開考察會議，如果該國的申報在考察會議上通過，還將再開一次會議最后討論并作決定。申報成功之后，還得經(jīng)得起世界各地的專家人士的檢驗，專家隨時可以將他們的意見反饋給聯(lián)合國教科文組織。

　　要保衛(wèi)，更要挖掘文化內(nèi)涵

　　我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有得吃、想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

　　另一方面，我國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的人文精神：親情、團聚，正被形形色色的“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”異化，節(jié)日的意義日漸淪為經(jīng)濟學(xué)上的統(tǒng)計數(shù)字。

　　“保衛(wèi)端午節(jié)”事件給國人好好提了個醒。我們應(yīng)該捫心自問：在保護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化方面我們究竟做得如何？

　　事實是，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字？連文字都不認(rèn)識又如何深刻了解古代文化？再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工藝的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個鄰近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世；在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子……芒刺在背，未必不是好事，知道疼和哪兒疼才能除疾治患。

　　有句話說得好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的深刻命題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個命題的迫切性。(季穎)

　　鏈接：文化名人呼吁國人反思

　　紀(jì)寶成：中國應(yīng)先提出申報

　　曾作為全國人大代表向“兩會”大會議案組提交了“將中國傳統(tǒng)節(jié)日作為法定節(jié)假日”議案的中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成稱，韓國、日本、越南等許多亞洲國家都有過中國傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，其他國家搶先將端午節(jié)列為本國的文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報，應(yīng)該引起國人的反思。端午節(jié)最早起源于中國，理所當(dāng)然應(yīng)該先由中國提出申報。

　　流沙河：傳統(tǒng)節(jié)日處境尷尬

　　著名作家流沙河不無感嘆地說道，傳統(tǒng)節(jié)日目前處境尷尬，而洋節(jié)卻備受推崇，每逢洋節(jié)，那種喧囂讓人瞠目結(jié)舌。而每逢端午、重陽、中秋，卻相當(dāng)冷清，讓人痛心疾首。

　　魏明倫：不應(yīng)出現(xiàn)文化斷裂

　　“為什么非要等到別人申報時，我們才能重視呢？如果不重視，就算我們申報了又有多大用處呢？”知名學(xué)者魏明倫表示，傳統(tǒng)節(jié)日的冷清可以看成是民族文化的一種斷裂，造成這種局面的原因很復(fù)雜。但無論如何，國人不應(yīng)該眼睜睜看著傳統(tǒng)節(jié)日從我們生活中消失。

　　過端午節(jié)，不要再陷入“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的簡單模式

　　粽子吃得多了，但知道其中文化內(nèi)涵的人卻少了

　　端午節(jié)賽龍舟蘊含著豐富的歷史意義

　　來源：新民晚報