在近些年的社會(huì)新聞中，沒有比“馬加爵事件”更令人關(guān)注的了，可以說一時(shí)間眾說紛紜。馬加爵，一名大學(xué)生三天獨(dú)自先后殺死了四個(gè)同學(xué)，將尸體藏匿於宿舍中，又悄悄出逃，全國上下張貼追捕令、懸賞書，他流浪到海南，蓬首垢面成為乞丐，卻終於被人認(rèn)出，落入法網(wǎng)押回原籍。馬加爵事件的懸念性在於他獨(dú)自一人殺死了四位同窗，在於他的出逃與被通緝，在新聞媒體的大肆渲染與連續(xù)報(bào)道中，在網(wǎng)路上的大肆炒作與討論中，我不禁感覺到“馬加爵事件”被附上了英雄化的色彩：有人甚至將該事件稱為“狂歡型的新聞事件”；有人甚至戲言要生產(chǎn)“馬加爵牌鐵錘”；甚至一位元工程師寫的《我為馬加爵拍畢業(yè)照》的文章，上了報(bào)紙的頭條；《南方周末》曾刊載《〈南方周末〉──馬加爵被捕后最想被采訪的報(bào)紙》，寫的卻是馬加爵怎樣逃亡的過程，在文不對(duì)題中借此夸大報(bào)紙的知名度。
社會(huì)道德淪落
馬加爵殘忍地殺害了四位同學(xué)，卻被社會(huì)無端地加以英雄化意味，有的因此雀躍，有的為此而激動(dòng)，有的以此而狂歡，有的借此揚(yáng)名……馬加爵事件的背后固然有著中國教育問題、社會(huì)心理問題、貧富不均問題、人格異化問題等等，但是在馬加爵事件的英雄化意味中，我卻想到了社會(huì)道德淪落的問題。雖然對(duì)於馬加爵的殺人，媒體已作了評(píng)判，人們對(duì)殺人犯也多有譴責(zé)，但是確實(shí)也有著對(duì)於該事件贊嘆性的英雄化意味的談?wù)摗?/p>
馬加爵在與同學(xué)打牌過程中被指責(zé)作弊，他覺得人格受到了侮辱，卻這樣的大開殺戒，令人有些不寒而栗，應(yīng)該遭到社會(huì)輿論的譴責(zé)，卻有不少人如看電視連續(xù)劇一般津津樂道興趣盎然，更有不少人以驚嘆甚至敬慕的口吻大談馬加爵殺人的細(xì)節(jié)，馬加爵在有些人的心目中尤如西方警匪片中的孤膽英雄了。
人們?cè)诮蚪驑返勒務(wù)撝R加爵殺人的大膽與冷靜中，卻忘記了四位被兇手無辜?xì)⒑Φ妮份穼W(xué)子，忘卻了對(duì)於這些無辜受害者的同情與關(guān)心。當(dāng)下社會(huì)倫理道德淪落到這般地步，就令人有些大惑不解了。
無視傳統(tǒng)倫理
考察當(dāng)下社會(huì)道德淪落的原因，我覺得與忽視甚至無視中國傳統(tǒng)倫理道德有關(guān)，忽略甚至鄙視道德修養(yǎng)方面的教育有關(guān)。中國社會(huì)改革開放以后，在打開了國門面向世界的過程中，人們?nèi)琊囁瓶实亟邮苤鞣降奈幕枷耄鞣降臋?quán)力意志主義、實(shí)用主義、新黑格爾主義、新托馬斯主義、存在主義、批判理性主義等，紛紛被中國社會(huì)的諸多人們不加分辨地接受，而中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)卻為人們所忽視，儒家文化的修身、齊家、治國、平天下的觀念被簡(jiǎn)單地拋棄了，中國文化傳統(tǒng)中諸多講究人與人之間和諧、人與社會(huì)之間和諧的思想被忽略了。
在中國社會(huì)日益商品化的過程中，在社會(huì)加大物欲追求的步伐中，人們常常將個(gè)人利益的追求與滿足置於突出地位，而忽略對(duì)於社會(huì)倫理道德的強(qiáng)調(diào)。在極端個(gè)人化的社會(huì)中，在忽視倫理道德準(zhǔn)則的社會(huì)中，主持公道仗義執(zhí)言被視為是多余，損人利己追求刺激被看作為樂趣，這就出現(xiàn)了種種良莠不齊是非不分的現(xiàn)象，把助人為樂看作傻蛋行徑，將仗義執(zhí)言看作多管閑事，在這樣的氛圍中罪犯被人們視為英雄也就不足掛齒了。
馬加爵事件應(yīng)該引起人們的深入思考，打破西方文化中心主義的束縛，重視對(duì)於中國文化優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)，這是我對(duì)於該事件思考中的一個(gè)方面。
讓社會(huì)公眾對(duì)於“馬加爵事件”有公允的認(rèn)識(shí)、理性的態(tài)度，這是十分重要的，別讓社會(huì)公眾、尤其是年輕的一代成為缺乏傳統(tǒng)的一代，這是必須引起足夠重視的。馬加爵是一個(gè)殘忍的殺人犯，馬加爵事件沒有任何英雄意味！
來源：香港文匯報(bào) 作者：楊劍龍
