文／侯健美

　　幾天前，有報道說四川一學者經過“20年潛心研究”，發現三國時的曹操與張飛不僅是對頭，而且是親戚！消息傳開，有人質疑，有人嗤之以鼻。12日，記者采訪了新聞主角——四川省社科院研究員沈伯俊先生

　　關于“20年研究親戚關系”

　　沈伯俊是四川省社科院研究員，兼任中國《三國演義》學會常務副會長，潛心三國學研究20年，著有《三國演義辭典》、《校理本三國演義》、《三國演義》評點本、《羅貫中和〈三國演義〉》等多種著作，在國內三國研究界頗有名氣。此次媒體報道他“20年研究披露張飛是曹操侄女婿”后，一些讀者和網友不以為然，嘲諷他居然花了20年時間才研究出張飛和曹操的這點親戚關系，對此，這位著作等身的老先生很是委屈。他說，自己20年來出版了十幾本研究三國的論著、上百篇學術論文，哪像別人說的，20年只研究張飛和曹操的關系。

　　沈伯俊說，當時電視上熱播《三國演義》電視連續劇的時候，他為四川等地的幾家媒體先后撰寫了幾十篇關于三國的小文章，篇篇短小有趣，比如：“呂布的兵器是不是方天畫戟？”“荊州到底在哪里？”“諸葛亮躬耕的南陽在哪里？”“蔣干是不是庸才？”“孫夫人名叫孫尚香么？”等等。這些文章后來被收錄在一本名為《三國漫話》的書中，由巴蜀文化出版社于2000年出版，后還被翻譯成韓文和日文。至于“張飛是曹操侄女婿”，不過是其中一篇而已。這次又被媒體兜出來，是因為不久前四川一記者看到這本書，發生興趣，于是采訪了他并報道出來。

　　沈伯俊說，學者們在研究三國文化時，常會感到歷史與文學既密不可分，又不斷“打架”，許多問題難以自圓其說。他主張運用一種“大文化”的廣闊背景，將史學、文學、哲學等各種文化視角結合起來，既不能過于拘守傳統的史學角度，否定和排斥各種衍生文化現象，也不能將小說中的演義當作歷史事實來對待。他說，自己研究三國文化多年，最樂于做的事就是追尋歷史事實，結合民間傳說的傳播演變，給人們提供有益而有趣的三國文化知識。

　　關于亦真亦幻的三國故事

　　沈伯俊隨口又給記者講了幾個有趣的三國小知識。

　　張飛并非字“翼德”

　　提起張飛的字，很多人會說：字“翼德”。其實，這是個錯誤，張飛字“益德”。

　　最權威的依據是陳壽的史書《三國志》。《三國志·蜀書·張飛傳》寫得明明白白：“張飛字益德，涿郡人也。”此外，《三國志·蜀書·關羽傳》、《法正傳》也稱張飛的字為“益德”，《三國志·魏書·呂布傳》注引《英雄記》、《吳書·周瑜傳》注引《吳錄》也都稱張飛的字為“益德”。這些材料互相印證，無可辯駁地說明，張飛的字就是“益德”。

　　沈伯俊在考證后認為，自宋元以來，一些人因為張飛名“飛”，便不顧史籍的明文記載，望文生義，擅自將“益德”改為“翼德”。

　　“空城計”是虛構的

　　《三國演義》中著名的“空城計”是不是史實？沈伯俊說：不是。因為《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中并無這樣的記載。

　　不過，早在魏晉時期，就出現了有關諸葛亮使用“空城計”的傳說。東晉王隱的《蜀記》一書，記載了西晉人郭沖寫的關于諸葛亮的五件事，裴松之注《諸葛亮傳》時曾加以引用，其中第三件事就是“空城計”的藍本。這個故事很有傳奇色彩，但連裴松之本人都不信，他指出，諸葛亮屯兵漢中時，司馬懿尚為荊州都督，鎮守宛城，根本不曾到漢中一帶，直到曹真死后，他才與諸葛亮抗衡于關中，可見郭沖所言并非史實。

　　然而羅貫中看中了這個傳說，把它納入諸葛亮首次北伐的情節系列中，經過精心加工，創造出了一個撼人心魄的生動情節。

　　劉備壓根兒不是“皇叔”

　　《三國演義》中的劉備寬仁愛民，深得人心，同時身為“皇叔”，血統高貴。但沈伯俊在查明劉備和漢獻帝的世系之后，認定劉備的“皇叔”身份有假。

　　先說劉備，《三國志·蜀書·先主傳》明言劉備是漢景帝之子中山靖王劉勝的后代，出自劉勝之子劉貞一支；但對此后的世系卻沒有交代，便徑直寫到劉備的祖父劉雄、父親劉弘。《三國演義》第20回倒是提供了一份完整的劉備家譜，其中開列了從漢景帝、劉勝直到劉弘的十八代祖先。照此說來，劉備就是漢景帝的十九代玄孫了。但沈伯俊認為，《三國演義》提供的這份家譜“真假雜糅，大部分是靠不住的，劉貞這個支系很早就沒落了，經歷過兩漢之間的改朝換代和一次又一次的政治風暴之后，更是家世衰微，譜牒不明”。

　　再看漢獻帝。東漢自和帝劉肇以后，皇帝大多短命，而又往往無子，太后及其娘家的外戚們為了長期把持政權，總喜歡用支系的幼兒來繼承皇位，因而堂兄弟相承、叔侄相承屢見不鮮。漢獻帝的父親漢靈帝就是在漢桓帝死后，以支屬入繼大統的；而他本人又是在其兄漢少帝被廢后即位的。這樣一來，弄得世系紛紜，一般人很難理清頭緒。不過，細加排比梳理，仍可推算出漢獻帝劉協是漢光武帝劉秀的第八代玄孫，也就是漢景帝的十四代玄孫。

　　羅貫中出于“尊劉”心理，想方設法要把劉備中斷了的家譜銜接起來，然而他拿出的劉備家譜卻經不起推敲。按他列出的家譜，劉備實際上要比漢獻帝低好幾輩！

　　關于“張飛是曹操侄女婿”

　　曹操是夏侯淵的族兄

　　“這并非奇談怪論，而是實實在在的史實。”四川省社科院研究員、中國《三國演義》學會副會長沈伯俊解釋說，曹操和張飛的親戚關系實際上是通過夏侯淵一家搭建起來的。他們的關系得從曹操的父親那一輩兒講起。

　　曹操的父親叫曹嵩，是東漢末年大宦官曹騰的養子，由此得姓曹。而曹嵩其實是夏侯氏之子，也就是說，若從血緣的角度上講，曹操本姓夏侯，和其手下愛將夏侯惇、夏侯淵是同族，夏侯惇是他的堂弟，夏侯淵也是他的族弟。他們之間的親戚關系在史書《三國志》和小說《三國演義》中都有記載。

　　在曹魏集團內，夏侯惇、夏侯淵家族尊榮無比，以至于陳壽在寫《三國志》時，干脆把夏侯惇、夏侯淵與曹仁、曹洪等曹氏宗親合為一傳，名為《諸夏侯曹傳》。沈伯俊認為，除了他們自身的才干能力之外，與曹操的血緣關系也是他們受寵的一個重要原因。

　　張飛是夏侯淵侄女婿

　　那么，張飛和夏侯家族又是怎么扯上關系的？

　　“張飛作為劉備的心腹大將，無論就其家世出身還是政治觀點來看，本來是很難與夏侯氏家族產生什么瓜葛的。”沈伯俊說，“不過，在那天下大亂、人的命運變幻無常的年代里，由于一個偶然的機會，張飛成了夏侯家的姑爺。”這層姻親關系，羅貫中筆下只字未提，但沈伯俊從《三國志》中發現了線索。

　　據《三國志·魏書·諸夏侯曹傳》注引《魏略》，在建安五年(公元200年)發生了這樣一件事：“時(夏侯)霸從妹年十三四，在本郡，出行樵采，為張飛所得。飛知其良家女，遂以為妻，產息女，為劉禪皇后。”意思是說，夏侯霸(夏侯淵次子)的“從妹”、也就是夏侯淵的堂侄女，很偶然地被張飛擄為妻子，所以論起輩分來，張飛算是夏侯淵的堂侄女婿。

　　張飛既是夏侯淵的堂侄女婿，而曹操又是夏侯淵的族兄，由此，張飛也可以說是曹操的堂侄女婿。不僅如此，就連蜀漢后主劉禪，也算是曹操的隔房侄孫女婿。因為張飛和夏侯淵堂侄女所生的女兒，后來成了劉禪的皇后。

　　后主劉禪也認夏侯家親戚

　　自從建安五年曹操率軍擊敗劉備重占徐州以后，曹、劉集團一直處于尖銳對立的態勢，夏侯家族和張飛雖然結成了親戚，卻沒有機會走動。不過，即使在雙方兵戎相見之時，也并沒有完全忘記這層關系。沈伯俊舉了兩個例子。

　　建安二十四年(公元219年)，劉備進兵爭奪漢中地區，與鎮守漢中的夏侯淵交兵。隨后，夏侯淵在定軍山被黃忠所殺。張飛之妻聞訊后，便“請而葬之”，算是對這位堂叔盡一點孝道。

　　又過了數十年，魏、蜀兩國的開創者們均已謝世。魏正始九年(公元248年)，司馬懿發動政變，誅滅曹爽集團，獨攬曹魏大權，時任右將軍、“征蜀護軍”的夏侯霸怕被株連，惶惶然投奔蜀國，在陰平道上迷了路，身上帶的糧食吃光了，只得殺馬充饑，步行趕路。蜀漢方面聽說此事，急忙派人迎接。夏侯霸到了成都，劉禪親自接見，還特地向他解釋道：“卿父自遇害于行間耳，非我先人之手刃也。”劉禪還指著自己的兒子說：“此夏侯氏之甥也。”兩家的親緣關系由此可見。此后，劉禪對夏侯霸“厚加爵寵”，一直讓他做到車騎將軍，夏侯霸成為蜀漢后期重要將領之一。

　　歷史學家說此事靠譜

　　中國社科院歷史所秦漢研究室的研究員朱大渭告訴記者，張飛娶夏侯氏之女為妻一事，史書上確有記載，是南朝的裴松之為史書《三國志·魏書·諸夏侯曹傳》作注時所寫的。這件事最初出處應是西晉人所寫的《魏略》，只不過《魏略》一書早已失傳，只能通過裴松之的引用而了解一二。

　　朱先生說，《三國志》寫作年代距離三國較近，其中人物、事件、時間、地點都是接近歷史真實的。南朝裴松之為其作注時，又引用了當時的上百本相關書籍，成為重要的補充材料。(來源：《北京日報》）