辯證看山寨可憎也可愛

　　那應如何看待山寨?是丟人,還是可愛?北京大學社會學系教授夏學鑾的看法則頗為辯證——山寨應區別對待,一種是諸如山寨手機、山寨廣告明星等商業、產品性質,是打了一個擦邊球鉆了法律的空子。但不是自主創新,沒有自己的品牌以及核心技術,實質上它采用了別人的核心技術,應該是一種侵權行為,不好支持。另一種就是“山寨文化”,山寨文化說到底是民間文化、草根文化,也是我們人類歷史文化的祖先,歷史上的文化大多是來自民間的。是民間思想意識與主流文化不相適應而產生的。山寨文化其實是一種亞文化,叫副文化,是文化多樣性的表現,但并不必然表現為反文化(anti-culture),反倒是主流文化的補充形式。對這種文化不必大驚小怪。“但是,作為山寨文化要有一個原則,要有一個界限,不要把這種副文化形態當文化形態,那就麻煩了。”

　　“山寨產品,容易甚至有的已經侵犯相關企業的知識產權。因此,應當加大維護知識產權的力度,運用法律力量,運用道德力量,運用社會輿論,進行嚴格有效的管束。否則,山寨文化就成了違法文化、犯罪文化,山寨產品就成了無良產品。”中山大學文化研究所所長李宗桂教授指出。

　　盡管如此,山寨的積極一面不應抹殺。“山寨文化有利于促進社會進步。盡管它也有明顯的不足和問題,但相對于其正面價值而言,山寨文化的存在,對我們目前這個社會是利大于弊。”李宗桂認為,山寨文化是民間創新力量的表現。山寨影視,特別是山寨新聞聯播、山寨明星等,是“山民”利用名牌欄目的名氣和名人的良好社會形象,借以表達自己對社會種種不良現象特別是官場腐敗的痛恨,從而表達出自己對公序良俗的渴望,對美好生活的向往。其間,充滿了調侃式的、極具幽默感的方式、語言和感情,反映了民眾通過平和的方式和手段,表達渴望變革的善良情懷。這無論在山寨產品創造和利益訴求的表達方面,都是一種創新,是民間和諧文化的創新。

　　李宗桂甚至把這種思考上升到社會體制的角度。“山寨文化是作為發展中國家、市場經濟不夠完善國家的一種必然的社會文化現象。它是屬于體制外的文化。在政府管制體制中,山寨文化沒有存在的空間。要生存,要發展,就只有在體制外空間,只能在體制外循環。但正是這種體制外發展的現象,客觀上刺激、糾正著體制內機制的健全,客觀上促使體制內行業對于自己的服務素質、利潤(有時甚至是暴利)空間的反省。”

　　網友論山寨

　　網友paepc:也許對追求時尚的人來說是好事,但對產業界絕對不是好事。

　　網友愛死必殺:山寨的東西總是有剽竊盜版嫌疑,過分地拔高“山寨文化”會不利于我國的自主創新,國內真正的品牌也會被這些冒牌的山寨產品淹沒,最終受害的還是廣大消費者。

　　網友liaoshen:應該承認有些山寨產品的確能給某些消費者帶來一定的價值,但是總體來說,山寨文化的泛濫與其說是對草根創新精神的標榜和昭彰,不如說是對中國知識產權意識嚴重缺位的諷刺。

　　四川在線網友:假如所謂的主流文化是大餐,天天吃,但總也有吃膩的時候,對此,這個時候作為小菜的山寨版文化產品端出來,未嘗不是一盤刺激我們食欲的好佐料、好配菜。

　　紅網網友:山寨版的明星,那肯定是供大家娛樂了,自己看到的話也覺得挺逗的,為我們的生活也增添了很多樂趣。我個人覺得只要無傷大雅,跟道德不沖突跟法律不沖突這些都是可以的。

　　網友張麗:涉及侵權、逃稅的“山寨”產品被整頓清理,但這也恰恰說明這塊市場空間尚未有人占領,這里面的利潤沒有被挖掘。擴大內需,拉動消費,從這里入手不是挺好嗎?真心希望所有的正規廠商好好動動腦子,豐富產品線,別逼著消費者只能去“山寨”。

　　網友一直走著:山寨現象的盛行應是一件天大的喜事,因為它的存在必有它的合理性,“山寨”文化、“山寨”產品才會大行其道,才會成為公眾的時尚追求。因而我們不必驚慌失措,對待“山寨現象”不應一味封殺,而應以包容的心態對待之,讓其接受正常的市場競爭,由市場優勝劣汰來判決,看誰能夠“笑”到最后,這是最好的選擇。□本報記者謝慶裕