毀譽參半山寨成文化?

　　“山寨”發展迅速,與其雄厚的群眾基礎分不開。據騰訊網的調查顯示,54.99%的網友看好“山寨文化”的前景。54.69%的網友認為“山寨文化”應該任其發展�！吧秸�文化是在一種需要的前提下孕育而生”,“山寨文化可以激發人們追求創新的精神”,“山寨文化是草根文化的體現”,這三個選項位居前三。

　　有人民網網友認為,“山寨產品”敢于叫板奢侈的“品牌產品”,說到底仰仗的是普通消費者的信賴和擁護,它走的是“親民路線”,或說是“群眾路線”。

　　“在看似低俗的大眾文化背后,其實蘊藏著豐富的民間創造力,這種創造力有時會讓人吃驚。當然,山寨文化產品如果涉嫌侵權抄襲,自有法律予以規范。但扛著捍衛文化的大旗去喊打喊殺,不合適。”一位網友說。

　　12月2日,《新聞聯播》首次承認“山寨”已經成為一種社會文化現象。《新聞聯播》用兩分鐘的時間介紹了“山寨文化”。在《新聞聯播》露臉后,民間輿論評價說:“山寨現象徹底顛覆傳統行業潛規則,建立了以山寨文化為基礎的價值序列�！�

　　當然,山寨這種依附主流,卻非主流的發展模式,必然沖擊主流的利益,甚至因為其質量難以保證,而給山寨文化的受眾造成不良影響。近日,就有法律人士質疑山寨春晚的合法性�！安徽撈涫欠袷杖￠T票,如果在網上播出時出現廣告或其他營利性行為,其性質均屬于營業性演出,要受到相關演出法規的約束,承辦者必須具有演出資質,經過當地文化行政部門的許可。”

　　而以山寨機為首的山寨產品,更在外觀,功能上,涉嫌剽竊正規廠家的品牌,游走在侵權邊緣。粗制濫造,層出不窮的產品質量問題也為使用者詬病。而近來竟然有人仿造出“山寨版”的人力資源和社會保障部網站,顯然這已經不能用“娛樂”或者“惡搞”來解讀,不但侵犯了版權方的合法利益,擾亂了互聯網秩序,同時其欺騙性將危害公眾利益。

　　在網上調查“哪些詞語可以概括‘山寨文化’的核心內容”中。其中有38.7%的人認為,山寨文化是一種復制文化,有33.7%的人認為山寨文化是一種冒牌的文化,30%的人認為山寨文化的核心其實就是剽竊,還有24.9%的人認為山寨是劣質的代名詞。在部分網友心中,“丟人”、“低級”還是山寨文化的潛在印象。

　　齊魯晚報的一篇評論更直斥——山寨文化是哪門子“文化”?實在是丟中國人的臉。“山寨幫”對山寨文化的追捧在于其對自己是否有利,有利的就成為時尚風標,成為文化。它盜取他人的知識產權,經過組裝、拼湊、貼牌后進入市場,而一旦被冠以文化之后,盜版、侵權就更加堂而皇之了。假冒的就是假冒的,盜版的就是盜版的,不是經過打扮,就能光明正大地成為“文化”。

　　山寨源于草根追求豪奢欲望

　　山寨為何毀譽參半?所謂的山寨文化能否成氣候?也許這與人們對山寨的欲望源頭有關。

　　杰姆遜在《后現代主義與文化理論》這本書中,曾經講述了卷煙是如何把自己神圣化和性格化的。廣告讓萬寶路香煙變成了和粗獷的西部、強健的男人緊密相關的東西。于是,買煙,就變成了購買一種強健的狂想。

　　在專家看來,這種購買“狂想”用于理解人們對山寨的熱衷也同樣成立。南開大學語文教育研究中心主任、副教授周志強認為,正版商品以刺激欲望為要義,以高額利潤為目的；山寨商品則不必為了刺激欲望而花費成本,然后也是以高額利潤為目的。殊途同歸,所差者,“山寨”偷去了“正版”刺激欲望的成本而已�！吧秸�”是“正版”的一種異化形式,或者極端的形式。“山寨文化”里面包含了一種很有趣的快樂:花很少的錢,可以消費掉很大的欲望。山寨之妙處,正在于暗中滿足人們那些膨脹的消費欲,滿足這種欲望中豪奢的幻想。

　　按照法國哲學家鮑德里亞的邏輯,今天的市場經濟是一種符號經濟。人們去吃漢堡包,可是從來沒有真正吃到過漢堡包；因為,真正的漢堡包只存在于美麗絕倫的廣告畫中,那種青翠與淡黃相間的亮麗漢堡包,只能作為一種恒久而又延遲的欲望存在。

　　據此分析,山寨無異于畫餅充饑,如此蔓延,虛擬的泡沫遲早打破美好的幻想,露出殘酷的現實。周志強指出,山寨之泛濫,副作用是帶來了純粹的物之悅,核心作用還是落到狂熱而無序地使用資本、博取利潤的沖動上面。山寨或者不可無,因為打破大型資本的文化統治,它還是有效的；但是,山寨不可成為一種文化,因為我們終究不能只是以豪奢與尊貴為享受,而是要尋求另一種生存的意義。