黃紀蘇在書中認為，錢鐘書就是輕薄浮躁文化氛圍里誕生的“泰斗”，“當時中國知識分子對西方一舉一動都以玄奘譯經的態度認真咀嚼、仔細鉆研。在這種情況之下，人群中忽然背著手出來一位同胞，說了一段英文，接著又說了一段法文，接著又是德文，大家能不傻么、能不瘋么，這是錢鐘書獲得大名的原因之一……錢鐘書無論作為一個學者還是文人都算是不錯的，只是把他當作泰斗，卻多少說明那些年社會文化的某種病態，在一個胸無大志的時代，錢這樣的人很容易領袖學林。”

　　甚至面對以罵人著稱的王朔，作者也不留情地認為，王朔的文章，其奪目的偏狹、冒煙的歪才，實在是一個民族舍棄大目標，收縮大情懷后進入精神下行期才有的癥狀，“他只在當下翻跟斗，因此他只是個過渡人物。”至于很多人推崇的王小波，也被認為有點病態，“他筆下的中國從古到今好像一無是處，他既然以理性自居，中國真差成那樣，能混到這么久嗎？”

　　“不能太在意國際輿論”

　　1996年，首版印行5萬冊的《中國可以說不：冷戰后時代的政治與情感抉擇》出版后備受矚目，也引起了諸多爭論，還被視為上世紀90年代中國大陸民族主義情緒升溫的書籍。

　　有報道稱，當時全球上百家媒體都報道了《中國可以說不》，此書成為當年最轟動美國與西方社會的中國書，先后被譯為8種文字。

　　對于被西方媒體冠以“民族主義者”的名稱，張小波說，所謂民族主義的說法10年、20年前就頻頻出現，“如果因為被冠以這一頭銜，就束縛了思考，難道聽到了中國威脅論，就不敢講、不敢做了嗎？中國必須走出這個怪圈。”

　　他說，《中國應該說不》出版時，就有人提出書中暴露了中國的戰略意圖之類的話。韜光養晦當然不是什么壞事情，但是不是說，就不敢干、不思想、不言抒了？“我們不能再用西方世界的標準來看待自己的行為，不能總從西方的角度去做事。好比近日，圓明園獸首銅像的拍賣，西方指責中國人拍下來卻不給錢，是以惡治惡，是霸道行為，但這能與銅像被搶奪霸占的行為相提并論嗎？根本不是一回事。所以不能太在意國際輿論了。 ”

　　書中觀點

　　金融危機的緣由：

　　不干活想住大房子　　

　　實際上，次貸危機也好，美國貿易赤字也好，說穿了，就是美國人消費得太多，生產得太少，形成了缺口。這個缺口怎么補？一是搶，二是騙。

　　這次金融危機體現了美國社會從上到下的全面腐朽。

　　現在美國老百姓群情激憤，都說這次危機是華爾街那幫混蛋和小布什政府的錯。

　　但是我們平心而論，美國老百姓又怎么樣？你活干得這么少，壓根就沒那份錢，你憑什么住大房子？

　　成熟的大國心態

　　不光是“寬容”，也要較真兒

　　在中法關系上，就是要明確“懲罰外交”的概念。懲罰，報復，這是國際間交往的常態。

　　說到薩科齊的表演，他是有著明顯生物性的，他的翻云覆雨，看起來有滑稽性的特點。

　　在一些不友好國家輪軸鬧的情勢下，我們不能輪盤賭，不要把外交思路弄得那樣零碎，把法國歸于“差信譽客戶”，著著實實懲辦一回。搞一點“解氣外交”、儆尤外交，也符合我們開放時代的大思路，成熟的大國心態不光是“寬容”，也有較真兒。

　　歷史會不幸證明：

　　奧巴馬拯救不了美國

　　美國的問題是不那么容易解決的，誰當政都不可能輕易解決，但奧巴馬搖滾歌星式的執政方式是更不行的。

　　他執政不如希拉里、麥凱恩，乃至小布什。

　　有人也許會說，美國的政治制度好，能夠制衡一個沒有執政經驗和智慧的總統，甚至能夠制約一個胡來的總統。

　　但這樣一來，美國所謂的“變革”也就成了胡扯了。

　　(摘自美國《僑報》）