中新網1月23日電 香港《大公報》23日刊發(fā)資深臺灣問題評論員林修祺文章《民進黨重生亟須新思維》指出，胡錦濤總書記向民進黨發(fā)出“軟的更軟”的信息，有利民進黨的務實中生代向理性方向轉型，也為促進中共與民進黨溝通乃至建立“民共平臺”提供了寬松的交集點。

　　文章摘錄如下：

　　去年12月31日，胡錦濤總書記在紀念《告臺灣同胞書》發(fā)表30周年座談會上提出的“胡六點”，是將兩岸關系由“先經后政”推向“政經并舉”新階段的綱領。胡總宣示，“兩岸可以就在國家尚未統一的特殊情況下的政治關系展開務實探討”，還首度公開稱呼“民進黨”，提出“只要民進黨改變臺獨分裂立場，我們愿意作出正面響應”。這個政策宣示更貼近臺灣的政治現實，更符合臺灣的民意，為臺海現狀雙方的政治地位與關系定位，展示了充滿想象的探討空間。

　　要把兩岸關系推向政治協商新階段，只有“國共平臺”是不足夠的，還必須與民進黨建立相應的溝通管道。胡總此際向民進黨發(fā)出的呼吁，在時機上非常適當，在用語上也相當容忍和寬松。所謂“只要民進黨改變臺獨分裂立場”，其中“改變”這個詞最值得推敲，其微妙之處就在似乎不等于要民進黨一下子完全徹底拋棄“臺獨”分裂立場，在現階段只要把“臺獨”分裂立場模糊化或淡化，承諾維持臺灣現狀，也可算是某種程度的務實改變。

　　這個“軟的更軟”的信息，有利民進黨的務實中生代向理性方向轉型，也為促進中共與民進黨溝通乃至建立“民共平臺”提供了寬松的交集點。

　　民進黨處轉變機遇期

　　現在是民進黨危機最大的衰落期，也是民進黨轉型的機遇期。問題是民進黨還存在自我調整的機能和自動修正的因素嗎？筆者去年底訪問了民進黨不同派系、不同層次的中青代干部，發(fā)現其中的有識之士正在恢復或開辟務實的思想路線，對于民進黨與中共的溝通對話，亦抱著前瞻性、積極性的態(tài)度。以下舉幾個例子有一定的代表性和參考價值。

　　民進黨中常委段宜康在接受訪問時指出，民進黨下野至今未有真正反省和深刻檢討，黨內雖然出現過改革的呼聲，但無論在路線、政策、組織、論述等方面，都沒有重大調整和改造。他認為在兩岸關系問題上，民進黨須有新思維、新論述，才能找到自己的著力點。他表示，雖然民進黨與中共或大陸方面有非正式的接觸溝通，但有必要建立正式的溝通機制和對話管道。他強調，“民進黨要擁抱中華民國”，在不互設先決條件下，民進黨可以與中共談“九二共識”、“一中各表”。

　　民進黨中央黨部文宣部主任鄭文燦在接受訪問時，對于民進黨的政治訴求和論述有沒有新說法的問題，直言就是“維持現狀”，“維持中華民國的現狀”。對于兩岸關系問題，鄭文燦表示，民進黨希望中國崛起的過程是和平的，也期望結果為臺海及東亞地區(qū)帶來和平，并為華人社會帶來繁榮昌盛。他指民進黨無意與中共交惡，但目前不急著與中共有交集，只急著尋求相互了解和理解，即透過接觸交往，互通情況，解釋政見和政策考慮，減少誤導與誤判。

　　中生代提維持現狀論

　　在訪問段宜康時，因訪問地點在《新社會》政策雙月刊社址，并獲贈去年12月15日出版的創(chuàng)刊號。筆者發(fā)現民進黨新潮流系有一最新動態(tài)，就是為了爭奪輿論戰(zhàn)場及黨內的論述主導權、話語權，最近成立了“臺灣新社會智庫”，并透過網站形式及《新社會》政策雙月刊，建立有新系特色特性的宣傳陣地。

　　游錫堃擔任民進黨主席時雖然宣稱取消派系，但實際上仍然存在派系和派性，“新社會”顯然就是“新潮流”的新代號，若簡稱“新系”，則可謂名號一以貫之。《新社會》的陣容，幾乎全是新潮流系的重要人物：發(fā)行人吳乃仁是新系龍頭之一，社務顧問林濁水是新系“理論大師”。編輯顧問洪奇昌是新系龍頭之一，邱太三是新系中與大陸交往密切的溫和派，賴清德是新系醫(yī)學界的主力干將，利錦祥是新系大老，段宜康是繼洪奇昌的新系總召集人。總編輯梁文杰由新系資助出國深造，曾任林濁水助理。

　　吳乃仁在《新社會》發(fā)刊詞中，強烈批評民進黨過去所標舉的核心價值，在過去八年的執(zhí)政耗損下已消耗殆盡，下野后又沒有余力思考發(fā)展的方向。他強調，“希望從根本的源頭開始，打下民進黨重生的基石”。其所謂“根本的源頭”就是思想路線。扁系要把民進黨拉回激進“臺獨”路線，新蘇系則主張淡化“臺獨”路線，其中生代更提出“維持中華民國現狀”的說法，就民進黨內部而言，已可算是一種新思維、新觀點了。

　　新系爭奪論述主導權

　　民進黨的支持度只剩百分之三點九。“激獨派”自慰曰：“這是最好的時代，也是最壞的時代”，要挾蔡英文及民進黨“硬起來”。但民進黨在立法院只有四分之一議席，去年10月底到11月初搞激烈街頭運動又大失民心，蔡英文與民進黨都不知道在什么地方“硬起來”，實際上已到了想硬也硬不起來的境況。民進黨若要浴火重生，改變思想路線才是硬道理。

　　民進黨面對自己的失落和衰敗，面對內亂不止的臺灣，面對快速崛起的大陸，面對兩岸和平發(fā)展的新局面，亟需要相應的新思維、新論述。

　　新蘇系中生代提出的“維持現狀”論，也可能只是一種權宜之計，一種內外有別的策略，即對黨內和綠營仍堅持“臺獨”分裂立場，對中間選民和大陸方面，則把“臺獨”主張隱晦或模糊化，以利民進黨爭取選票，和策略性“創(chuàng)造”與中共的交集點，以便與中共建立溝通管道，改變民進黨在紅藍綠“三角演義”中被邊緣化的角色。即使如此，也不會改變中共做民進黨工作的既定政策。