歷史豈能篡改，祖國不容分裂。達賴分裂主義集團有組織、有預謀、精心策劃煽動的打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，引起了西藏自治區藏學專家和學者的極大憤慨。“達賴分裂主義集團顛倒黑白，打著宗教的旗號，從事分裂祖國、破壞民族團結的罪惡行徑。他們的反動圖謀永遠不會得逞！”西藏自治區藏學家在接受本報記者專訪時作上述表示。

　　連日來，在國際上享有盛名的自治區社科院30多位藏學專家拿起筆桿作刀槍，通過大量的歷史事實，撰寫了近70萬字的揭批文章，使人們更加清醒地認識到達賴分裂主義集團的反動本質和政治圖謀。

　　“西藏自古以來就是中國神圣領土不可分割的一部分。”國際著名藏學家、西藏宗教研究所所長、研究員次仁加布說。次仁加布指出，中華民族的歷史是一部各民族之間相互融合、相互吸收、互相依存，共同反抗外來侵略，共同締造一個統一的多民族國家的歷史。無論什么時期、什么階段，西藏都從來沒有脫離過祖國的懷抱。十八世紀末，廓爾喀曾兩次入侵西藏，中央政府派兵入藏，在西藏軍民的支持下，趕走了侵略者，收復了失地。達賴分裂主義集團置歷史事實于不顧，妄稱西藏是一個“完全獨立的國家”，損害了中華各民族的利益，他的圖謀永遠不會得逞。

　　長期從事藏傳佛教噶舉派歷史和阿里地區歷史文化宗教問題研究的次仁加布認為，“達賴集團和國外反華勢力宣稱藏族人民沒有宗教信仰自由，事實恰恰相反。我們在調查研究中深切地體會到，正是在中國共產黨領導下的社會主義新西藏，各族人民才充分享有了真正意義上的宗教信仰自由。”

　　他說，佛教自七世紀從印度和祖國內地傳入西藏后，經過“前弘期”和“后弘期”兩個時期的發展，先后形成了寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派、格魯派等各大教派。各教派之間以及西藏的原始宗教苯教為了各自的政治、經濟利益，爭權奪利，相互傾軋，生活在底層的人民群眾根本沒有宗教信仰自由可言。民主改革后，西藏廢除了腐朽落后的“政教合一”的封建農奴制度，在社會主義制度下，各教派平等相處，人民群眾才真正享有了信教與不信教、信仰這種教派或那種教派的自由。“西藏宗教事業的發展正處在歷史上最好的時期。達賴集團打著宗教旗號策劃打砸搶燒暴力事件，根本違反了佛教教義，也損害了包括藏傳佛教界在內的全體藏族人民的根本利益。”

　　著名藏學家、長期從事西藏大眾文化研究的西藏民族研究所副所長、研究員次仁平措說，“事實充分證明，破壞民族文化發展的，不是別人，正是達賴分裂主義集團。”藏民族是一個有著悠久歷史、燦爛文化的民族。文化豐富多彩，其多樣性的文化類型包括民間文化、大眾文化、宗教文化。然而，在封建農奴制社會下的舊西藏，民間文化和大眾文化地位低下，受到歧視，甚至瀕臨滅絕。和平解放以來，黨和政府加大了對民間故事、歌謠、諺語等大眾文化的保護和搶救力度。上世紀八十年代，國家正式啟動了西藏三套集成的翻譯、編纂工作，尤其是對藏族史詩《格薩爾王傳》的搶救工作，先后被列入國家哲學社會科學“六五”、“七五”、“八五”規劃，此外，西藏的文物、戲劇、曲藝也得到了有效的保護。在國家公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄中，西藏有7個大類、15個項目入選。

　　次仁平措說：“西藏文化發展的這些成就都是前所未有的。西藏繁榮穩定、欣欣向榮的局面來之不易，達賴集團及其追隨者組織策劃暴力事件，為的是分裂祖國和恢復過去那種大眾文化得不到重視和保護的封建農奴制社會，我們相信，藏族同胞是不會被他們的謊言所蠱惑和蒙蔽的。”

　　和次仁平措一樣，著名藏學家、研究員、專門從事西藏宗教哲學研究的仲布對于達賴分裂主義集團策劃策動的暴力事件感到十分憤慨：“很明顯，今天的西藏，是文化保護與發展的最好時期。然而，極少數分裂主義分子長期鼓吹‘西藏文化毀滅論’，這次，又煽動策劃嚴重的打砸搶燒事件。他們的行徑不得人心，注定是要失敗的。”

　　仲布列舉大量的實事，從兩個方面論證了西藏文化的發展與繁榮。一是宗教文化得到傳承。西藏已經開放的各種宗教和教派的寺廟、宗教活動場所有1700多座，在寺僧尼達到46000人，幾乎平均每個鄉有一座寺廟，每60個人中就有一個人出家修行，這在任何國家、任何民族地區都是不多見的。二是各類文化事業發展迅速。目前，西藏已有包括4所大專院校在內的各級各類學校1000多所。作為繼承和弘揚藏民族自然科學的學校，藏醫學校在繼承和發揚傳統藏醫藏藥業上發揮了不可替代的作用；在自治區社科院，100多名專家學者基本上實現了年輕化；西藏每年出版的各類刊物和雜志有100多種；自2002年以來，國家對布達拉宮、羅布林卡、薩迦寺維修工程的投資達到了3億多元。“這在西藏的歷史上是從來沒有過的。”仲布強調。

　　事實勝于雄辯。專家們紛紛指出，西藏的發展有目共睹，不容置疑。西藏經濟社會文化的發展，離不開國家統一和民族團結。打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件雖然嚴重破壞了人民群眾正常的生產生活，但最終逃脫不了失敗的命運。(廖嘉興 扎巴貢覺)