近年，韓國對于申遺非常積極，除了將“端午祭”申遺成功、將“中醫(yī)”改頭換面為“韓醫(yī)”的申遺工作也正在開展外，現(xiàn)在又將申遺項(xiàng)目投向了書法——甚至提出要廢除中國“書法”、日本“書道”等名稱，而統(tǒng)一使用韓國的“書藝”。為此，上海著名作家趙麗宏日前在兩會上提出了“將中國書法藝術(shù)向聯(lián)合國申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的呼吁和提案。

　　書法作為中國特有的藝術(shù)，向來被視為中國各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的靈魂，如今提出“中國書法應(yīng)當(dāng)申遺”的不在少數(shù)，難道中國書法已經(jīng)瀕危到需要“申遺”的地步了嗎？為此，本報記者采訪了書法界人士。

　　關(guān)于書法申遺

　　問題 申遺意義何在？

　　韓國書藝申遺的種種說法奪人眼球，但藝術(shù)評論家徐建融一針見血地指出：“‘書法’、‘書道’、‘書藝’都是不同的稱呼，所謂‘王羲之的《蘭亭序》是寫在高麗紙上’的說法是站不住腳的，因?yàn)楦啕惣埵窃诿鞔�才傳入中國的。”然而，端午�?jié)卻被韓國以江陵端午祭申遺成功，因而韓國也可以如法炮制地將書法改為“書藝”申遺。“這與搶注商標(biāo)差不多。”上海書畫出版社社長盧輔圣啞然失笑，“其實(shí)，書法申遺可以促使機(jī)制完備，提醒國民重視自己的文化。”海南省書法家協(xié)會名譽(yù)主席弘陶也表示：“申遺是對書法的有效保護(hù)，同時也可以激勵后人傳承、發(fā)展。”

　　種種跡象表明，韓國大張旗鼓提出書法申遺顯然是對當(dāng)代中國書法水準(zhǔn)與價值的質(zhì)疑。在此情況下，北京大學(xué)書法所副所長王岳川認(rèn)為，不能忽略國際之間微妙的“文化競爭”，“中國文化在面對整個世界的時候是被遮蔽于日本、韓國等現(xiàn)代化國家后面的。應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識書法在文化戰(zhàn)略中的位置，‘書法申遺’是主動應(yīng)對文化危機(jī)，一方面可以擴(kuò)大書法的影響，另一方面也是推出悠久的書法傳統(tǒng)文化和數(shù)千年的書法精神史，因此，‘書法申遺’不僅對書法有益，對文化更有益。”

　　問題 申遺是否必要？

　　趙麗宏此次在兩會中的首份提案“建議政府為中國書法申遺”引起廣泛關(guān)注。書法在中國已經(jīng)有著幾千年的歷史，即便在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，據(jù)中國人民大學(xué)的一份調(diào)查表明，中國書法近年來第一次超過京劇成為海外人士辨別中國的文化符號。不論中國書壇當(dāng)下是衰微還是興旺，眾專家在接受采訪時一致認(rèn)為，中國依然是書法的大本營。那么，中國書法還有必要申遺嗎？

　　弘陶表示：“作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，最有資格申遺的就是中國書法，為何不申報呢？”王岳川則強(qiáng)調(diào)：“如果書法被韓國或日本搶先成功申遺，我們再去跟人家爭誰是書法的原創(chuàng)國，這將是使所有中國人蒙羞的事情。當(dāng)鄰國們紛紛供出自己的祖先牌位，甚至把我們祖先的原創(chuàng)變成他們的東西時，我們應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)自己的文化權(quán)利。”

　　雖然專家普遍認(rèn)為書法申遺是好事，但不少人還是覺得并非“必要”，上海書法家協(xié)會秘書長戴小京反問道：“如果書法沒有了，申了遺又能怎樣？這只是一個面子問題。關(guān)鍵在于最好的書法在哪里，這需要落實(shí)于具體工作。”徐建融也提出了同樣的疑惑：“大多數(shù)人都認(rèn)為申遺是在為‘活化石’保留歷史記錄，如果僅僅為了這個理由，那么書法申遺的價值已經(jīng)失去了一半。顯然，登記不是目的，書法在中國并非瀕臨失傳，通過申遺使書法在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揚(yáng)光大，這才是責(zé)任所在。”

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