近日，第二屆“想寫就寫”兒童作文大賽收到上海市以及港澳地區共計208所小學的4000余篇小學生入圍作文。專家評審組對這些入圍作文初審之后發現，“大量的作文都枯燥乏味，80%以上的作文是一個模式”。

　　有專家評委擔憂在現行小學生作文訓練模式下，孩子將成為僵化的寫作機器。

　　速度時代反思“快餐”生活

　　秦寧

　　八成兒童“優秀作文”模式雷同令人遺憾，卻又在意料之中。

　　今天，我們生活在一個追求速度的時代———這或許是問題的根源。從高速列車、F1賽車、磁懸浮到麥當勞、肯德基等各式快餐，我們都在追求速度。據說經濟越是發達之地，人們的步行與進食速度也越快。人類在20世紀所取得的科技成就和所創造的物質財富，超過了以往任何一個時代，而且今后加速度會越來越快。速度成為新時期人們膜拜的偶像。

　　信息技術的興起，又進一步加劇了我們對速度的崇拜。英特爾創始人之一戈登·摩爾曾提出著名的摩爾定律。他說：“集成電路上可容納的晶體管數目，約每隔18個月便會增加一倍，性能也將提升一倍，而價格下降一半；或者說，每一美元所能買到的計算機性能，將每隔18個月翻兩倍以上。”實際上，人類社會發展在某種意義上也頗似摩爾定律。

　　對速度的盲目追求，往往使人們過于推崇標準化，這在無形中影響到對青少年的教育。君不見，今天很多青少年已習慣于標準化考試、快餐式閱讀，喜歡短文、短信、短片，喜歡快速瀏覽，淺嘗輒止，對長篇大作、文學經典缺乏興趣。美國一媒體日前報道，一位青年已難以閱讀超過4段的文字材料，而且這具有一定普遍性。

　　快餐式生活環境，使青少年缺乏對生活的體驗和思考，想像力受到限制，思維模式趨同。在這種情況下，以“快餐”模式撰寫的優秀作文又怎能不雷同呢？不過，對此警醒的應該是成年人，遺憾的也應該是成年人———我們應該反思為青少年創造了怎樣的成長環境。

　　分數不可取，分享價更高

　　曹柳鶯

　　學生作文雷同，專家擔心孩子成為“寫作機器”。我以為，更有可能出現的情況是，孩子們紛紛棄筆罷工，對寫作這一本來樂趣十足的事從此心灰意冷。

　　孩子的心思總有著許多琢磨不透的陰晴不定，更有著奇思妙想會給我們帶來驚喜。然而，豐富多彩是一回事，用文字將豐富多彩表現出來又是另一回事。一旦以文字的形式將思想固定下來，便免不了遭到方方面面標準的打量。這些標準產生于現行的教育模式，更產生于不少教師對模式的僵化執行———凡是經典的就要唱頌歌，凡是舉例子就要牛頓、凡·高、神州七號，凡是立論就要大量排比……瑣碎的感悟不夠高雅，青春的懵懂不夠積極，有力的批判不成體統。如此一來，原本紛紛揚揚的思緒被無情冰冷的規矩束縛得動彈不得，筆下的文章也仿佛流水線上產出的一般。

　　一篇作品的好壞并不能由分數說了算，這些標準只是考試體制無奈的產物。對于創作，特別是孩子的創作，“分數”之類的教條本該退出歷史舞臺。倘若老師將分數改為自己看了學生作品后的感悟與思索，或許更能引起孩子的共鳴。起碼，他們知道，自己的作品總會有一個悉心的閱讀者，他不會妄加評判，而是會平等地、友好地和自己交流分享。

　　童年不該“成人化”“娛樂化”

　　江 莘

　　《神龍帕夫》是一首曾經相當流行的英文歌曲。歌詞大意是，兒時小杰克和玩具神龍帕夫做伴，想像著他們如何縱橫馳騁，盡顯威風，可是當小杰克長大了，他開始糾結于俗世羈絆，不再找帕夫玩耍，彼時英武的神龍就此一蹶不振。

　　“失去的純真”正是這首歌的主題。有哲人曾形象地將孩童比作一塊“白板”。隨著不斷成長，白板被不同的畫筆著色，而純真漸逝。人的長大是否得以“純真”的失去為代價？當困惑的人們仍在試圖回答時，似乎發覺自身又面臨著另一番新的危局，還有“純真”，還有“童年”嗎？

　　兒童作文少了本該有的童真，一臺臺僵化的寫作機器復制著相近的成功模式；熒屏舞臺上的兒童，舉手投足間倒是多了份不相稱的成熟，成人化的著裝打扮，口吻老練世故，而觀眾們倒也樂見這些小小“大人們”的出彩表演；兒童歌曲和動畫片，童話般的想像力褪了色，似乎成了一個微縮的成人世界；而成人世界里的“流行 ”在兒童世界里也頗受歡迎，媒體上不時表演著兒童如何像模像樣地談情說愛，如何通過“行賄”撈到些許好處。

　　童年正在消逝。該如何幫助孩子擁有屬于他們自己的“童年”？又該如何呵護童年的記憶呢？對此，家長和社會不該苛求孩子，而營造良好的環境，激發純真的想像力，以及防止童年的“成人化”和“娛樂化”，才是當務之急。

　　為了什么而寫作

　　洛 洛

　　本屆以《我們的節日》為題的兒童作文比賽的名號叫做“想寫就寫”，但匯集起來的作品卻“怎么看都像部寫作機器”———只見“寫”，不見心。

　　什么叫“想寫就寫”？“想寫”是初衷、“就寫”是行動；“想寫”是目的、“就寫”是過程。“想”不但是“思想、思索”，而且是一種“意愿”、一種“熱情”，有感而發、不寫不行。

　　為什么小朋友的作文里“想”和“寫”差距懸殊？我認為這是不同病灶的同一表征，當分兩個過程來講。首先孩子們是不是真的“不會想”、“不敢想”、“想無可想”？看了大賽后評委的“含淚呼吁”我就替孩子們冤得慌。孩子們的童年生活已經如此緊湊、板滯、乏味了，評委們卻還在“作文訓練”的層面就事論事。試問參加大賽的小朋友們有多少能逃離習題、練琴、提高班的“連軸轉”后輕松爛漫地過一個節？而我們的社會和家長，又有多少能奉獻給孩子一個“吃月餅之外的中秋節”、“吃粽子之外的端午節”或者“吃青團之外的清明節”？在整個社會都在快餐化中華傳統節慶文明的大背景下，孩子們怎能寫得出真正“節日趣味濃郁”的文章來？

　　第二個是從“有感”到“落筆”的過程，在這當中出現了成人化或者不恰當的表述純屬技術性問題。比如那個寫出《我對她的愛情》的小學男生，沒人懷疑他的“感情”是真摯的，但他所用的話語系統顯然與他的社會身份不相符，這和大眾文化、傳媒的影響有關。

　　這兩種癥結哪種更可怕？我看兩者相當。前者是主動向成人世界臣服，是無奈地虛偽；而后者卻也逃不過成人化的語言習慣對于心靈和思維的禁錮。相較之下，“ 寫作小機器”們的結果都是一樣的，就是慢慢被成人世界的貧瘠、冷漠和低級趣味同化，誕生出更多速老速朽的語言和思想來。若要根治這兩種“小機器”，恐怕還得從教育的源頭入手。

　　教育當鼓勵創新

　　伯爾曼

　　我們身邊的大人們似乎總是擔心著自己的孩子。既怕他們不學好、不聽話，又怕他們自作主張、特立獨行，遭別人排擠。為此，幾乎每一個適齡兒童都會被送進學校。在這個追求進步、協調和團結一致的集體主義大課堂里，人們深信“花朵們”會接受陽光的普照而茁壯成長。

　　也就是從這個時候開始，孩子們逐步了解到語言怎么組織和運用、數字如何計算以及規則和紀律必須遵守等知識和道理。辛勤的園丁們更是手把手地教他們怎么洗臉，要懂禮貌等。當然，學習“表現好”的同學批評任性的小朋友，更是這個課堂里時不時會上演的劇情。

　　通過這些手把手的“諄諄教誨”，大多數中小學生都懂得了照課堂和課本上的做就是“聽話”，就不會受到指責。

　　不過，可能也就是從這時開始，孩子們不再天真，不再愛幻想。對他們來說，多拿小紅花，考試得滿分，帶上“兩道杠”，就是自己生活學習的目標，就是自己的理想。

　　從這個意義上說，兒童作文大賽中“優秀作文”有八成在模式上雷同，正是這樣一個模式化的教育方式所帶來的后果。一個不鼓勵創新和自由想像，反對乃至遏制個人嘗試的僵化模式，只會塑造出模式化的產品。就此而言，小學生“愛情作文”的出現，確實有點“雷人”，但卻比八成“雷同”更讓人欣喜。

　　先“人”還是先“文”

　　空穴來風

　　兒童作文的八成雷同，給了作文大賽評委們一個驚詫。本應是形形色色、五彩繽紛的“童言無忌”，何以成了從結構到內容都相似的“八股文”？

　　道理十分簡單，學生作文不是“鬧著玩”，直接關系到今后的升學，老師和家長對此都十分明白。如果孩子當真“想寫就寫”，家長和老師顯然會更為擔憂，萬一寫出與眾不同的作文，沒得到閱卷老師的賞識，被判零分，不就誤了大事？相對于冒險的“想寫就寫”來說，家長和老師更愿意采取保守的、不出彩但也不丟很多分的方式，中規中矩。

　　中規中矩的后果往往是假話、空話、套話連篇，這不僅會磨滅兒童的純真天性，還容易使孩子變得言不由衷。甚至有的小學生因為寫不出“雷同”的作文，每次寫作文都如臨大敵，覺得無內容可寫，很難在老師規定的時間內完成，經常要重寫，久而久之竟患上“作文恐懼癥”。

　　記得一位老教師說過：“讀書是做人之本，做人是作文之初。”作文在一定程度上反映并影響著一個孩子的成長，把作文簡單地定位為一項應試能力是魯莽而片面的。八成兒童優秀作文的雷同，留給我們一個問題，究竟應該先“人”還是先“文”？

　　寫作不是工匠活

　　大 何

　　我一直不太喜歡“作文”這個詞。既然叫“作文”就有作法和技巧之說。最近看到網上的小學生作文，一派小大人的風氣，沒有任何從心而發的內容。比喻、排比、擬人，修辭手法運用自如，可就是讀不明白這些小朋友到底要借此表達些什么。

　　不知道從什么時候起，一本叫“某某作文集”的書開始賣得特別火。里面說得最多的就是教學生如何堆砌辭藻、謀篇布局，有的干脆在書的封面上打上“某某某類作文的寫作技巧”等字樣，而對于怎樣提升文章思想卻寥寥得很。孩子們從上面學到了“作文”之法，明白了首尾呼應，明白了三段論述，背了些能拿高分的范文。于是，作文成了一件工匠活，只要會砌會壘就成。

　　那么“作文”的真正意義呢？它是要教會孩子運用文字表達和思維，記錄各種人生經歷，思考歷史與未來。然而，本該五花八門、妙趣橫生的童年想像最終成了以“我們的節日”為題的作文大賽中，不少小朋友“吃著月餅想到了抗震救災”，不少孩子在同一天包粽子、吃青團……當思維訓練走向工匠培養時，怎不令人擔憂。