題記

　　有生就有死。

　　墓葬文化幾乎與人類的文明史一樣源遠流長，是人類文明史的重要組成部分。

　　無論是哪個民族、無論在哪個大陸，遠古的墓葬都蘊涵著那個民族在那個年代的大量信息。

　　今人對遠古時代的先人的認識，是從人類學和考古學的知識得來的，而墓葬文化為人類學和考古學的建立和發(fā)展，不僅提供了靈感，還提供了最有說服力的實證依據(jù)。

　　盜墓的惡行同樣源遠流長。

　　史書記載：歷朝歷代都有盜墓惡行發(fā)生，猶以戰(zhàn)亂年代為甚。其間，既有當權(quán)者的“官盜”，也有民間的“私盜”。

　　河洛地區(qū)，是中華文明的重要發(fā)源地。“洛陽自古帝王州”，自中國歷史上第一個王朝夏朝建立始，有夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋等13個朝代曾在洛陽建都，在歷時1500多年的歷史長河里，先后有104位帝王以此為帝都，號令天下。

　　1500多年里，無數(shù)在此叱咤風云的帝王將相風云人物，在時光的大幕拉上后，復歸黃土。他們的陵墓里，蘊藏著中華文明流傳下來的絕世珍品和眾多的社會經(jīng)濟文化信息。

　　于是，就有了盜墓和反盜墓的博弈。

　　日前，本報記者來到中原地區(qū)。在洛陽及周邊的一座座中原小城里，聽到了大體相同的民間評價：在經(jīng)歷了歷朝歷代的盜掘之后，洛陽周邊的古墓迄今大約已經(jīng)十穴九空。

　　登上北邙山，才知“生在蘇杭，葬在北邙”

　　站在洛陽市區(qū)東北角春都路附近的河南省洛陽監(jiān)獄大門前，抬頭就可以看見北邙山。

　　北邙山，又名北芒、邙山，海拔只有300多米。它是秦嶺山脈的余脈，“山不在高”，獨特的地理位置，令北邙山在中國的地理文化上有了獨特的意義，絕對不可小覷。

　　中國唐史學會理事趙跟喜先生特意帶記者登上北邙山。北邙山綿延在黃河南岸，東西走向百余里。站在北邙山上南望，地勢開闊，伊水、洛河自西而東貫洛陽城而緩緩流過，更遠處是嵩山。獨特的地理位置，正應了古人墓葬要“枕山蹬河”的風水之說，于是這里成為古人理想中安息的“風水寶地”。

　　這一習俗流傳千年，唐人甚至有了“生在蘇杭，葬在北邙”之說。唐代詩人王建有詩云：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”。白居易則留下了“何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山”的詩句。北邙山上，現(xiàn)存有秦相呂不韋、南朝陳后主、南唐李后主、西晉司馬氏、漢光武帝劉秀的原陵，以及唐朝詩人杜甫、大書法家顏真卿等歷代名人之墓。

　　對“北邙無臥牛之地”的尋常解釋——“墓冢已經(jīng)多得連臥一頭牛的空地也沒有”，趙跟喜并不認同：“不是山上真的沒有一片可以臥牛的空地，而是指所有的地都有了主。”正是“北邙墓冢高嵯峨”，秦、漢、晉、南北朝的名門望族紛紛在北邙山建墓，一般平民百姓已經(jīng)買不起北邙山的墓地了。

　　除了古人“枕山蹬河”的風水之說，北邙山還有什么特點吸引了歷朝歷代的先人？

　　在北邙山的山崖上，記者果然見到了獨特的山體：

　　北邙山的山體是紅黏土，在一層足有一二米厚的紅土之下，是一層10厘米到30厘米不等的白色黏土層；這層黏土層的下方，又是3到5米厚的紅土；紅土下面又是一層白色的黏土，而這層黏土的下方，仍是厚厚的紅泥。近看，這白色的黏土，像是由大小不等的石灰組成；遠看，則整個山體層層疊疊，北邙山果真如史家所言，“土層深厚”。

　　趙跟喜先生指點記者：“北邙山不僅水深土厚，還有著特殊的地質(zhì)條件。白色的黏土層就是過去老百姓災荒年吃的觀音土，當?shù)厝私小�料僵石’。�?/p>

　　趙老先生說：“不進水，不塌陷，防潮和堅固，是墓室長久保持的基本要求。觀音土對古人墓室的保持十分有利，它既不容易滲水，能使墓室保持干燥，又比較密實，有利于墓室的穩(wěn)固和對棺木的保護。北邙山山體上的泥土層厚度在5～15米，土壤黏結(jié)性強，堅固致密，為墓室的保存提供了非常好的土質(zhì)條件。對古代的造墓者來說，能將墓室造在兩層觀音土的中間無疑是最優(yōu)選擇。