草根春晚能否撼動央視春晚的地位

　　從 1983年首屆春節聯歡晚會開始，一年一度的央視春晚成為全國觀眾心中一份熱切的文化期待。對很多中國人來說，春節晚會有著和年夜飯一樣重要的意義。雖然自20世紀90年代以來，歷屆央視春晚都備受爭議，但不可否認，27年來，央視春晚給觀眾留下了許多難以磨滅的印記。它制造了許多流行語，一夜間捧紅了眾多曾經名不見經傳的明星，產生了不少值得關注的文化現象，已遠遠超越了作為一檔綜藝節目的意義。

　　當央視春晚似乎越來越不討好觀眾的時候，各地方電視臺以及各大部委卻紛紛披掛上陣，推出內容鮮活、形式多樣的特色春節聯歡晚會，挑戰央視春晚龍頭老大的地位，既挖走不少明星大腕，也搶去了央視春晚不少風頭。為了保證收視率，維護央視春晚的地位，2005年央視曾下禁令，嚴格限制春晚節目提前在地方臺播出。盡管如此，各地方電視臺挑戰央視春晚之勢有增無減。

　　在虎年春節來臨之際，老孟帶著他的“民間春晚”卷土重來，與此同時，更多的“老孟”現身了，他們打著“北漂春晚”“國學春晚”“醬油春晚”等旗號一路高歌猛進，形成一股勢頭勁猛的“山寨春晚大軍”。此外，各類規模不等、大小不一的社區春晚、村鎮春晚、企業春晚、知青網絡春晚也紛紛涌現……“草根春晚”的大面積崛起之勢必將成為2010年春節的一種文化現象。有評論人士認為，相對于草根春晚而言，央視春晚無疑居于“廟堂之高 ”，話語權的不平等更加凸顯處于“江湖之遠”的山寨春晚的存在意義。山寨春晚的誕生無疑向世人證明：在文化呈現和需求、選擇日趨多元化的今天，草根也在爭取更多話語權。

　　“春晚”文化現象也引起了專家學者的關注，大家對草根春晚的崛起普遍持支持和贊賞態度。清華大學美學教授肖鷹在接受記者采訪時說：央視春晚承擔了各方面的重負和觀眾的過度期待，民間草根春晚的涌現恰逢其時，它滿足了不同階層人士的文化口味，充分體現了文化生態的多樣性。

　　“央視每年這個時候都會患上春晚綜合征，不堪重負，草根春晚實際上是在給他們減壓。”首都師范大學教授陶東風對記者說。

　　而在北大藝術學院教授李道新看來，由于央視春晚代表著國家形象，難免莊重大氣有余，輕松活潑不足，但草根春晚完全可以輕裝上陣，嘗試各種不同的藝術形式和傳播手段，來滿足不同觀眾的欣賞口味。“央視春晚的觀眾都是看客，電視里演什么我們看什么，但草根春晚門檻低，可以充分實現與民眾的互動。”

　　作家肖復興則將時下各類草根春晚與廟會現象相提并論。“過去北京的廟會只有一家，如今形形色色的廟會不下百十家，且各有各的特色。春晚也是這樣，一家獨大已成歷史，全民嘉年華時代已然到來。這正應驗了那句老話——一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”

　　草根春晚能否撼動央視春晚的“至尊”地位？對此，李道新說：“面對各部委春晚、地方臺春晚以及草根春晚的異軍突起，央視春晚不必過于恐慌。”而在文藝評論家解璽璋看來，春節本來應該是人人參與的節日，央視春晚卻縮小了春節的意義，將春節演變成僅圍坐在家里看電視的習俗。全民辦春晚充分調動了民眾參與的熱情，這種熱情比窩在家里看央視春晚里的趙本山更來勁。“央視春晚應坦然面對未來的收視率下滑，放松放松。”

　　復旦大學葛劍雄教授則認為，春晚已經成為中國一個文化符號，不管你批評它也好，罵它、抵制它也好，到今天它依然有很強的生命力。央視春晚以其強大的媒介運作將繼續出現在除夕之夜，它要對近10億本土觀眾、6000萬華人華僑及2000萬國外收視人群負責，要樹立積極正面、符合中華傳統美德的形象。山寨春晚則更多地展現了來自草根階層的民間文化，是一股來自民間的創新力量，這種挑戰權威、主張話語平衡的精神與態度飽含存在的價值與發展的意義。

　　面對各地方臺春晚的競爭、草根春晚的崛起，作為龍頭老大的央視春晚如何看待，是否有危機感？為此，記者采訪了虎年央視春晚總策劃秦新民。秦新民已連續9年擔任央視春晚的總策劃、總撰稿，是央視春晚智囊團的重要成員。他表示：這些林林總總的春晚在過去是以茶話會、團拜會和聯歡會的形式存在，如今都換了名稱打出“春晚”的旗號，說明央視春晚的招牌已深入人心。央視春晚雖有其他春晚難以比擬的特殊地位，但在藝術上絕不獨大與排他，也沒理由去干涉和屏蔽各類其他的春晚活動。山寨春晚只要能給觀眾提供優質的文化食糧，不違背國家的法律法規，都可以存在。

　　大大小小的山寨春晚是否會影響央視春晚的收視率？對此，秦新民舉例說，這跟辦媒體是一個道理，國家有《人民日報》這樣的大報，也有地方小報，有電視臺，也有網絡，只要找準定位就都能吸引受眾。在他看來，“春晚”比的不是誰一家獨大，而是能否為觀眾提供喜聞樂見的節目。誰的節目更好看誰就是贏家。